修行人应如何理解君子务“本”

原创 道然

　　观诸众生，烦恼妄想的主要原因之一是不懂得如何务本。相对来说，“务”本身并不难，难的是如何正确识“本”。若不识其本，则自远其道。“本”的实质，是一种对客观事实全方位的认知、尊重与契合。其中不仅包括了本心、本职，更包含了本质、本力与本位。

　　拿我来说，我的本心是传道，我的本职是二代主师。这样理解看似并无问题，但若仅此认知，就会导致：要传什么、怎么传，完全出于我的个人意愿，而这就容易变成一种满足自我私欲的方式，或者是站在我个人境界上的随意输出。事实上，我虽为主师，亦为修行人，金光法门所传之道为神之道，而神所传均基于弟子和众生所需。这才是传道的本质。我的本力，并非“得道者”，而是由于我所领悟的法理与证得的境界，可以圆融无碍地将神之道法通过我传递给弟子。我的本位确切来说，是上通下达者。所以，我须务之本为：应众生所需引神之法传于人。而我应时刻谨记，是神在通过我的肉身传道，并不是我在利用神的智慧传道。

　　同样的道理，不少弟子有着利他之心，并且将自己的本职和使命定位为普渡众生者。就其本心来说，值得倾佩与鼓励。但若仔细分析一下，便不难发现其中的隐患。

　　普渡众生的本质要求是什么？是无有所住所执之清静庄严心，是平等不二之大慈悲心，是见众生皆可超拔之大无畏光明心。而如此之心力，实乃菩萨之境界也，又岂是一个普通修行人之本力可及？而若无视其本质本力枉然凭一己之力出手相救，亦或是私下讲经说法，无论所说的内容对或错，其行为均出于我相之心，且易滋生求福德功利之得失心与痴贪心。

　　那正确的本位是什么，实际仍是一名修行者，而非菩萨。若真想利他，所务之本应为学习菩萨之愿心、积极修行与弘法，这才是我们真实的能力可以办到的。“弘法”与“渡人”，虽看似接近，却映射出完全不同的“本”。故曰，以渡众生心成菩萨，而实无有所渡。重点就是这后半句，意思是并不存在一个“我”在渡众生，也不存在这个我需要渡的对象，更不存在因此而产生的执着妄想与私欲。不论出于何种目的，哪怕是救人，若一旦脱离“本”，即为贪求、即非清静，即离道也。

　　所以，对于“本”的把握，需要我们正确认清和面对所有的事实，全方位地衡量并深刻自省本心、本职、本质、本力和本位，不可以偏概全。凡偏离处必有虚伪，而虚伪非道之属性；凡偏离者必定会设法抓取一切来填补与事实之间的差距，便会顿生妄心、妄行与烦恼，便会心不安神不定，乃至被各种负能钻了空子。“本”不可偏，本偏则道偏。

　　君子识本，方能务本，本立而道生。

金光法门/文