言忠信，行笃敬（三）
子张书诸绅
——《论语》学习之15·6--3
【原文】“立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
【白话】（孔子接着说）站着时，就看到这几个字罗列在眼前；坐在车厢里，就看见这几个字倚在衡木上。像这样才能行得通。子张把这些话写在了衣服的大带上。
【思考之六】子张的病根是什么呢？夫子如何对治的？
朱子《集注》曰：“子张意在得行于外，故夫子反于身而言之，犹答干禄问达之意也。”子张的毛病在于外求，而夫子一向主张“求诸己”，向内求，自然就能外显。蕅益大师批注：“信而曰忠，敬而曰笃，对治子张病根也。参前倚衡，但尽其忠信笃敬耳，非以此求行也。惟不求行，夫然后行。”子张的病根是什么？从子张问“干禄”、问“达”、问“行”等问题来看，子张关注的都是外在的环境好坏，效果如何，而夫子的回答每次都是有针对性地将他的注意力拉回到自身上来，教他如何修身。
“信而曰忠”，言语能守信，是你出于忠诚的心；如果心不忠，怎么会言有信？只有内心不偏不倚，才有忠；如果外求就有了偏，有偏就有私，有私就不忠，不忠就不信，“人而无信不知其可也”。“敬而曰笃”，敬是外表，笃是内心，忠厚的心就是诚敬。曾国藩说“一念不生是谓诚”。心里一旦有了念头，就是不诚，“不诚无物”。
周宗建曰：“上节只论得个可行道理，下乃示以下手用工夫处。所谓参前者，切近于立处也；倚衡者，切近于在舆处也。子张务外，好为高远，全不知己身上切近工夫，故教以所言所行须有根防，步步着实。身在此，念头便须在此，到处皆近于身，举目可见方是敬信的足色。不然信口说过，随事答应，终不免虚伪而已。”
【思考之七】孔子和子张的问答，贯穿了怎样的学习之道？
前面，孔子把“理论知识”告诉了子张，就是“言忠信，行笃敬”，也把不这样做的危害后果告诉了子张，但是光有这样的理论知识还不够，因为这是孔子自己透过学习、体会、践行到领悟到的知识，入的是孔子的心，子张听到的仅仅是个概念，在子张的心里恐怕还模糊不清。所以，孔子继续告诉他，要把这个理论坚固在内心，还需要反复揣摩练习实践，就好像站着的时候，这几个字就在你眼前，坐车的时候，这几个字就刻在车前的横木上一样，得时时刻刻去想着它。
孔子说的再明白不过，一向外求的子张有没有完全明白，我们不知道，但子张的行动说明他做的很好。“子张书诸绅”，对老师的教诫，一点都不打折扣，马上去做，光凭这一点，足够让我们好好去效学的了。
孔子举例的两种方式是根据子张的特点来说的：你既然“务外”，喜欢求干禄，那我就用坐车这种能引起你关注和共鸣的点来教化你，如果换了颜回这种“一箪食一瓢饮，在陋巷”还能不改其乐的人，孔子估计也不会拿坐车这种例子来说，看得出来孔子是在“对症下药”，子张也很受用，立马把老师的教诫写在了裤腰带上。
写在裤腰带上就一定代表着把老师的教诫映入内心了吗？其实未必！从了解到这个教诫到映入内心是需要时间和过程的。就好像父母指导第一次玩拼图玩具的小朋友说：你可以尝试这么来操作，既完成得快，又完成得准确，这种方法可以多练习。有了这个方法的输入，再加上小朋友不断地拼好、拆掉重来的重复练习，最终有一天，小朋友闭着眼睛都能把图给拼完整，这就是已经把正确的方式映入内心了。
学习儒家经典亦是如此，圣人带给我们的观点和教诫是他们内心里流淌的东西，我们听到了，加以反复的思维，运用到实际生活中，并且不断总结提炼，把它变成自己的心续，那就是圣人所显现出来完整的修身次第。
其实本章，子张是想实现做事通达这个外在境界的圆满，孔子告诉他只有自己修身做好了，才能真正实现事项上面圆满。《大学》的八条目把修学次第说得很清楚，一定是要从“格物致知”这样的内证开始，最终才能成就“齐家.治.国.平.天.下”这些外境的圆满，这也是我们学习儒家所必须依循的方式。上一章大舜的“无为而治”是怎么来的？还不是通过他“恭己正”的功夫得来的？因此，圣人展现出来的修道之路是一致的，就看我们能否摆脱自己的错误认知，从他们身上领略到修身的真谛。
【思考之八】通过夫子对子张的回答，对您教育孩子有什么启发？
事实上，任何学习都必需要通过反复练习才能真正掌握。就像上学时学习数学、物理、化学等等，老师上课讲了公式、定律、方程式，当时好像听懂了，回来一做作业，就做不出，或者做错了，所以上课时感觉“听懂”只是假象，并不是真的懂。真正懂，必须要不断做练习，直到可以运用这个数学公式解决生活、工作中的实际问题，这个数学公式才真正成为了我的知识。
同样，对于“忠信笃敬”，我们感觉听懂了，但往往不是真懂，还必须在生活中不断地思考、践行，切磋琢磨，直到在任何情境下都能恪守忠信笃敬，才算真正懂。因此，练习的第一步就是不要忘记，要牢牢记住，像子张那样将老师的教诲写在衣带上，当作座右铭，时时提醒自己要践行忠信笃敬，直到忠信笃敬时时刻课都深深刻在内心，“立则见其参于前也，在與则见其倚于衡也”，养成了自觉，随时随地都自觉以忠信笃敬来观察校准自心，如此才是真正的懂、真正的受益。
