唐翼明论语新诠第十八章【1583】2025-7-15（2）

唐翼明论语新诠第十八章【1583】2025-7-15（2）

论教育

总结一下前十七章：开篇学习、交友、自处，第二篇论仁（爱），三而论礼（伦理制度）、第四篇论义（正当），第五篇论知（智慧），第六篇论信（诚信），第七篇论学（学如行舟，知行合一），第八章论孝（孝悌），第九章论命（天命之道，人性、规律），第十章论天（天与命，因果关系），第十一章论道（理想），第十二章论德（德有先天赋予、后天培养一种精神的概念），第十三章论忠（忠是尽心竭力，对父母尽心竭力即为孝；对君王尽心尽力为良臣。），第十四章论士（周朝的贵族分为五等：天子、诸侯、卿、大夫、士，五等之外就是平民了。秦汉以后，贵族世袭作为普遍制度上已经崩溃，士已经不算贵族，但仍作为社会体系中最直接管理平民的阶层，所以，除去特权阶层，天下阶层分“四民”即士、农、工、商。士就是知识分子），第十五章论中庸（理想的境界），第十六章论鬼神（无论是两三千前的时代，还是当下的时代，鬼神是否存在，仍然有两个或多个观点，西方主流世界至今信奉的诸教认为有上帝、有主、有天堂、有往生世界），第十七章论为政（学以致用而为政）。

孔子是中国历史上最伟大的教育家，毕生诲人不倦（乐于教诲人而不知厌倦），弟子三千，贤人七十，被尊称为“大成至圣先师”。《论语》一书，大部分内容就是孔子对学生的教诲，收集在这一讲里的只是孔子语录中直接跟教育思想有关的段落。

（一）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”（7·7）

【释词】“束脩”shù xiū，历来有两解，一是解释为一束（通常是十条）干肉，是当时最起码的见面礼；二是解释为束带修容，古人习惯十五岁开始要束带，修容表示已经脱离童稚阶段。束脩之礼后来渐变成束脩六礼，即古代学生拜师时向老师赠送的六种象征性意义的礼品，其中：“肉干”表示学子铭记师恩、“芹菜”寓意业精于勤、“莲子”期盼先生苦心教育、“红枣”祈祷学子早日高中、“红豆”希望鸿运高照、“桂圆”赞美先生功德圆满。

【大意】（1）孔子说：“凡能主动送上一束干肉的，我没有不加教诲的。”（按第一解）（2）孔子说：“凡是十五岁以上的，我没有不加教诲的。”

【导读】这两种解释都有道理，也都有根据（参看黄怀信《论语汇校集释》）。按第一种，孔子强调的是，你要主动表示求教的诚意，我才能教你，因为一个自己不想求教的人是没法教的。而第二种，孔子强调的是他不教小孩子，只教十五岁以上的人，因为十五岁以上的人，才有追求人生意义的愿望，这种对人生意义的追求才是孔门“求学”一词的真实内涵，所以孔子说自己是“吾十有五而志于学”。

（二）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（7·8）

【释词】“不愤不启，不悱不发”句，按朱熹的讲法，“愤”是心里反复思考找答案而找不到的状态，“悱”是想要表达而表达不出来的状态（见《四书集注》），“启”和“发”都是启迪的意思。

“举一隅不以三隅反”句，“隅”就是角落，一个房子有四个角，我告诉你这一个角落，你还不知道另外三个也有角落，这就叫做“举一隅不以三隅反”，“反”同“返”，今天还在用的成语“举一反三”就出自这里。

【大意】孔子说：“一个人不到想来想去想不通的时候，我不会去点破他，一个人不到想说又说不出来的时候，我不会告诉他怎么说，一个人如果我告诉他一个角落，他还不知道另外三个也叫角落，我就不再说什么了。”

【导读】孔子教人，重视启发，“启发”一词就是从这段而来。“启发”跟“灌输”相反，“启发”是受教者有了思考的基础，有了求知的要求，教育者才给以指点；“灌输”是受教者没有主动要求，而教育者强行加给他。“启发”事半功倍，“灌输”事倍功半。