介绍侗族萨玛节 - 草稿

萨玛节也叫祭祀莎岁，侗语“萨”是祖母，“玛”是大的意思，“萨玛”即是大祖母的意思（又称萨岁）。相传早在母系氏族社会，侗族有一位英勇善战的女首领“莎岁”，在抗敌入侵的战斗中百战百胜屡建奇功，不幸在一次战斗中与数十倍于已的敌兵包围，最后壮烈牺牲。族人为纪念她，将其奉为能给侗族同胞带来平安和幸福的神灵，尊称她为“萨玛”。因此，在侗寨都建有祭祀坛或“圣母祠”，以供奉她的英灵。并于每年春节举行一次演习性的军事活动以示缅怀。祭祀那天，人们举刀舞枪，鸣锣吹笙，在“炮火”中高呼着冲出村外，归来时还用标枪穿着用稻草扎成的敌人“首级”表示获胜。

    萨玛是整个侗族（特别是南部方言地区）共同的祖先神灵的化身。侗族认为祖先神威巨大，至高无上，能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人畜兴旺，因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。

同时，萨玛又是传说中的古代女英雄，在侗族古代社会的政治、军事、文化等方面占有重要地位。人们对她无比崇敬，将她视为能带来平安吉祥的神灵，尊称她为萨玛。侗乡有句俗话：侗家萨大，客家（汉族）庙大。在侗族人民的心中，萨玛是他们最大的神。

    为了祭祀萨玛，人们在寨子中间的土坪上垒起土堆，作为祭坛和供奉祭祀萨的场所--然萨（侗语，然是房屋，汉译为祖母的房屋，也称萨玛祠、圣母祠）。有的侗寨还建有萨玛祠。清代光绪年间，三宝各村的露天祭坛先后建为然萨玛即萨玛屋，颇具意味的是，屋内没有神像，只有神位，神位上树着一把半张开的大黑伞，伞下垒有一堆石头，那即是萨的象征，象征着侗家人在萨玛英灵的保佑下幸福安康，团结坚强。

年年农历正月、二月都要在然萨举行盛大的祭典，场面庞大而壮观，代代相传，形成了今天的萨玛节。

                                            姓名:吴玉娇

                                            班级:21民本班

                                            学号:2021410070