关于对“不可思议”的解读

印度哲学家吉杜·克里希那穆提曾说过“不带评论的观察是人类智慧的最高形式”，这当然有以偏带全的嫌疑，但其主要想表达的意思是：人们在描述所观察到的事物或现象时，或多或少会自觉、不自觉地附带上自己的主观评论，倘若有谁能够就事论事、如其所是去客观阐述事实，这就是比较有智慧的人了。而中国有句成语“不可思议”，与其有着异曲同工之妙，二者都是强调头脑不用去思议、不能去思议，因为一思一议就容易出偏差，在这里就引出了“自性”这个概念。所谓自性，指内核灵魂本来的属性，它决定了自身最适合做哪些事、最适合成为什么样的人，或者说最应该去做哪些事、应该是哪个人。人有自性才有自觉，有了自觉才可能去觉他。

思想和情绪，就好似遮住太阳的乌云，而非真正本来的自己。但要内观并如实将其甄别除去的确很难，这就如同苏试《题西林壁》中所写“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，只因人的存在，乃其生命灵魂在某段时间内存在于世间的一个面向，通过这个面向，由外而内进行观照，以此来认知、觉察和不断完善自己。所以观察是有目的、有计划的知觉活动，若不能跳脱自我这个单一的面向局限，站在更宏观和全面的角度去看待事物，所做的观察就会产生片面性，并带着程度不一的主观能动性，观察过程当中也就会不断产生出各种所谓的感情色彩，而无法像平面镜那般如实反映出事物的客观真实存在状态，也最终导致所得出的结论远离真实、出现误导误判的情况。就拿“盲人摸象”的寓言来打比方，几个盲人受思维认知盲区影响，再加上各自接触大象的部位不同，导致每个人感受到的信息与真实的大象整体都有很大出入；而即便是面对同一事物，不同人的观察所得出的结论也多会不尽相同。所以红尘世界的无明众生，没有真相，只有好恶。

总而言之，在日常生活中，当我们面对各种人生境况的时候，尽量养成依据直觉、多角度、多感同身受去客观观察，而减少大脑作主观评论的习惯。尤其在人际交往中，不轻易妄予评论，也是个人有修养、有智慧的体现。