《遥远的救世主》每年看一次，还是觉得精彩
⼀本好书能够让⼈掩卷沉思，念念不忘，不停地探索与质问。《遥远的救世主》就是这样⼀本好书，值得推荐给所有⼈。昨天我在深夜看完了最后⼀页，然后开始陷⼊漫长的思索中。
《遥远的救世主》是豆豆三部曲之一，电视剧《天道》的原著。是一部非同寻常的文学作品，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学、金融股票等命题，所喻言揭示的深层哲理，已远超出自己知识架构下的认识境界。重要的是，故事中每个人物传记都有价值，都值得深思、总结甚至学习，让人叹为观止。书中男主丁元英说：“每个人的命运都是由他自身的文化属性决定的！”强势文化属性是主张靠自己的觉醒和自强突围，弱势文化属性是等待有救世主来拯救。但即使有人来拯救，被拯救者并不进行认知进化，那也很可能还会跌到以前的境地，“成为那些爬到井沿看了一眼，又跌回井底的人！”最终每个人自身的文化属性决定了各人的命运！整本书无疑展现了这个道理。人可能逃得过整个世界，但是逃不了自己。
这就是这本书要表达的终极思想：「觉悟」你以为懂了的时候其实就是啥也不懂，当你没意识到你懂了的时候，也许就真的有点懂。提高觉悟绝对不是读一本书就能懂得，而是要读千千万万的书。遥远的救世主讲的核心就是：这世上就没有救世主，你自己就是救世主。可是要救，你自己也得要有“觉悟”才行。那什么是“觉悟”?五台山论道章节讲得就是：悟道修行？论涅槃。关键是一个“悟”字，悟为明性，在知。所以呀，要有所悟，有所成，很难。换句话说，这本书讲了类似的道理，但是实践得靠自己。
书中讲到雄性文化的魂，就是基于男性理性智慧思维中的判断和行为。理性由上天决定，智慧则是后天习得，思维是理性和智慧的综合判断，行为则是思维后做出的动作。简单来说，雄性文化的魂，是指男性既有外在感观，又有内涵、涵养，不易受外界干扰、处事不惊、坐怀不乱的优良品质；但是雄性文化的魂这个词，最后落在了“魂”上，所以前面的雄性文化就略显次要了。
书中不了不提的是丁元英和芮小丹的一份感情，丁元英之前的高深智慧，在芮小丹的至情至性的面前，败得体无完肤。如果说丁元英是魔，芮小丹就是佛！芮小丹用人性、佛性，天道中至高的正义、真诚、不计得失的光芒，为丁元英这个魔打开了通往光明和得到的大门！当芮小丹在执行一次逮捕任务遭遇不测时，丁元英表面看起来很坚强，但是无论他怎么对抗、舒缓、掩饰，都无济于心头的疼，那是一种心如刀绞、无可忍受、无可遏抑的疼，他以为他是明白人，他以为他可以从容、达观，但是当他静静地泡好一杯茶静静地喝到嘴里的时候，这杯茶却被喉咙的一团东西堵住了，也就是在他试图咽下这杯茶的一瞬间，一股生理无法控制的东西突然从胸腔喷出，他本能地紧闭上嘴，快步走到卫生间的洗手池，吐出的是一口鲜红鲜红的血。剧中虽然有些夸张，但体现的是被爱伤到极点的一种表现，可想丁元英对芮小丹的爱有多深。
一部《遥远的救世主》还好在一个“该”字。这个字，基本上可以将真正想表达的东西很浓缩到一种极致。也许，有人会觉得用“道”这个词更恰当，我认为不是。倒不是“道”这个字不好，而是“道不可说”，论道可以逼近“道”，却“玄之又玄”，只会让更多读者越读越迷失。「该」字即能表达“道"的本来含义，更能接地气地让大家知道其落地性，曾就有人在我的后台留言：什么叫按规律办事？什么叫「该」？「该」这个词有了对比，就更好理解，我们引用丁元英的原话，丁元英有一次在车上对芮小丹说了这么一段话：「我有几句不能跟你讲理也无法给你解释所以然的话，希望你能听进去。关键一句：你应该辞职。请注意，是你应该，而不是我希望。只要你一分钟是警察，你这一分钟就必须要履行警察的天职，你就没有避险的权力。但是，国家机器不缺一个迟早要淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。」这段话很关键。不少人一直追着文化属性走，其实在文化属性之下，作者更想诠释的，其实就是这个「该」字。丁元英着重强调：注意，是你「应该」，而不是我「希望」。所谓的「该」其实就是事情本应如何发展，对于芮小丹来讲，天资是上帝赋予你的，而不是丁元英要她如何。丁元英说：不能讲理也无法解释所以然。其实他能，只是那时的芮小丹未必能听懂。芮小丹这种天然的璞玉，不需要丁元英自己这种多余的动作。看到了这一点，丁元英才说出了芮小丹暂时无法理解且认为“过头的话”。其实，这不是一种是非对错的问题，而是站在芮小丹的“人生价值”来讲的。其实我们日常生活中也是一样，我可能比身边的一些朋友更长于思辩，但也确实有些人的天赋比我要高，他很自然，而我有时需要一种刻意而为之。正是因为芮小丹的这种上帝赋予的天赋——其实就是一种“真”，这种“真”让她没完全受人类社会文明的制约，而是一直在活出真正的自己。
据说王志文是把这本书看了三十遍，终于领会了丁元英这个人物的精神特质，演活了丁元英。出演了丁元英之后，他说自己的人生从此开悟了！
