吐了才快之圣诞怎么了？

  近日，朋友圈里圣诞论横行，正反方观点不一而论

  正当观点在于节日是自由的，在于个人的兴趣爱好，跟崇洋媚外不搭边。

  反方则是认为有自己的节日为什么要做别人的节日，难道国外的月亮真的圆？

  浅谈辄止

  （一）

  一本不变，身容万道

  声音有许多，有个人看法的声音，有形式需求的声音，有两可之声音

  其实，我一直想听到一个声音---中国文化声音

  对于个人来讲，多一个节日，多一个仪式感，但是，对于中国文化来讲，什么是仪式感？

  我们知道先是平安夜然后是圣诞节，多一点的或许会知道这是基督教徒广泛认可的圣诞日

  还有吗？

  当然还有，皓首穷经之下，还可以追溯到古罗马，然后再看到两个宗教之间的纷争。

  林林总总，一应俱全

  但是，中国人过这个节日，需求的仪式感怎么来呢？

  首先，大部分人不是基督教徒，便注定不会按照基督教的仪式举行，从这个角度来说，中国人过圣诞节还是凑热闹的心理多一些

  其次，即使我们想过，也得看看基督教是不是接纳我们啊？

  就不过了吗？

  当然不是！毕竟，这个节日还是有需求的

  这一段落的标题是一本不变，身容万道，我们可以过这个节日，不仅可以不知其然的过，也可以知其然的过

  要分清的是，我们是需要一个仪式感还是需要一份传承

  若是，仅仅是需要仪式感，那就八仙过海各显神通，把这个节日过成情人节也没关系

  若是需要传承，那么，作为一个相对外国人的中国人来讲，我们不缺传承，我们有儒释道，有诸子百家，有秦皇汉武，有华夏文明

  不过，我们的老祖宗一直说满招损谦受益，并且鼓励师夷长技

  那么，我们也可以将这个传承包容进来，不同的是，我们一视同仁

  为什么能一视同仁？一本不变，身容万道！

  （二）

  古来圣贤皆寂寞

  儒学文化中，有四书明礼，有五经定心，其中有一个说法，是五岳对应五经，如华山之险峻，表《春秋》之威严

  在如此浩瀚的汉文明里，若是仅仅需要一个仪式感，我觉得，只要是找，只怕有生之年，仪式感都是做不完的

  我们常常感觉，汉文明如江海，如日月，一直在身边，也一直在目之所及却触之难及的地方

  其实不然，我们感到的如江海如日月的都是---人！

  老子、孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、鬼谷子等等，我们要区分的是，这些人如江海如日月，横贯古今

  至于汉文明，其实，汉文明如同一件神物，在角落里熠熠生辉，不同的是，这件神物的光芒既不显眼，更不耀眼

  更是在无尽的岁月里，既能生辉，也能自晦，如五胡乱华，如蒙元统治，如满清寇关

  亦如盛唐斐文，亦如大宋风流，亦如明之自由，说句题外话，对于真正有悟性的人来讲，八股文应该是最能直达宗师的途径，也是最四平八稳的途径

  圣贤的寂寞如同恒古不变的河流，流向未来，流向已知，也流向未知。

  他们发现了汉文明这件神物，并且精雕细琢，却穷极一生也难见全貌

  追寻着，探究着圣贤的寂寞前行，仪式感唾手可得

  （三）

  一念花开，刹那永恒

  传承是一个文明赖以持续的根本，没有了传承，这个文明无论曾经多么辉煌，也必然走向落寞

  传承也不是一成不变的，我们经常说条条大路通罗马，殊途同归，为什么如此说？

  一个道理，三千人讲，便是三千道，不同的是，三千道中有一道就是汉文明传承

  既是殊途，也是归途，以殊途之心接触，以归途之心包容，便是汉文明之所以精深博远之道理

  因何能容，因为未满

  因何能持，因为本根

  花是类似的，只有一念所及之花，方能在己心中盛情绽放

  传承，亦是如此

  一念花开，刹那永恒