道德经第十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。”古代造作大木车的车毂，它的中心支点只是一个小圆孔。由中心点小圆孔向外周延，共有三十根支柱辐凑，外包一个大圆圈，便构成一个内外圆圈的大车轮，由此而能担当任重道远的负载，旋转不休而到达目的地。以这种三十辐凑合而构成一个大车的轮子来讲，你能说哪一根支柱才是车轮载力的重点吗？每一根都很重要，也都不重要。它们是平均使力，根根都发挥了它的伟大功能而完成转轮的效用。但支持全体共力的中心点，却在中心的小圆孔。可是它的中心，却是空无一物，既不偏向支持任何一根支柱，也不做任何一根支柱的固定方向。因此才能活用不休，永无止境。

其次，埏埴以为器，当其无，有器之用。”埏，是捏土。埴，是黏土。造作陶器.

凿户牖以为室，当其无，有室之用。”户是室内的门，牖是窗。要建造一间巨大的房屋，必须要开辟门窗，以便光线空气的流通，才能住人，内外畅达而无阻碍。

三十根辐条插到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用；揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

在智慧高的人眼里，这个世界上根本就没有无用之人，也没有无用之物。你认为它没用的是你的看法，你没有看见它的用处。圣人善救人，故无弃人，没有谁是应该抛弃的，不要老骂自己儿女无用啊，只是他没有按你期待的那个用处而已，他在他自己想的那个方面有他自己的用处！圣人善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。按照道的角度理解，这个世界上没有什么东西是没用的！对垃圾你如能合理分类都能化废为宝。你看站在这样一个角度来，我们何至于老讽刺别人，老认为自己很有用，别人无用，老认为自己儿女和别人比都是邻家的、别人的孩子是好的，哪能这样？

有无的事例（给予空间）：

1.教育孩子也是如此，我们能事无巨细地管他吗？比如教孩子吃饭，家长说先吃茄子，孩子就吃口茄子；家长说再来口肉，孩子就吃口肉……家长要是这么管孩子，孩子恐怕就不会吃饭了。所以我们要留出空间来，摆好饭菜，告诉孩子自己吃，当看到孩子有问题时，指出来就可以了。

2.孩子看书，您也得给他留空间，让孩子选择自己喜欢的书，而不应该是您给孩子安排看什么书。否则，孩子一点儿主观能动性都得不到发挥，将来他都不知道自己该喜欢什么，没有一点儿乐趣，他会愿意学习吗？不会的。所以，留出空间来多么重要啊！

3.生活中也是如此。有一位朋友告诉我，他跟女朋友分手了。为什么呢？他说跟女朋友在一起太累了，她每

天随时查问自己在干什么：九点在干啥，十点在干啥，十二点在干啥……跟谁聚会，在哪儿聚会，而且要看聚会的合影……女朋友要知道他的全部情况。这小伙子觉得每天必须什么都汇报，活得非常痛苦，生活一点儿意思都没有。最后，他实在受不了了，分手了。

女孩儿不喜欢他吗？女孩儿喜欢他，但是她不恰当地表达了自己的喜欢，不给人留空间，攥得紧紧的。有一句比较有哲理的话恰恰说明了这一点：手中的沙子，攥得越紧，流失得越快；松一点儿，留出点儿空间，反而不会流失得那么多。

有无的事例（如何运用无的可贵）

1.诸葛亮空城计

《三国演义》上说诸葛亮曾将给司马懿摆了一道空城计。事情是这样的:

诸葛亮由于错用了马谡，因而失掉战略要地一街亭。魏军统帅司马懿乘势率领 15 万大军向诸葛亮所在的西城浩浩荡荡杀来。

当时，跟随在诸葛亮身边的只有一班文官，没有大将，所带领的军队也只有五千，其中的一半还运粮草去了。所以城中只剩下了 2500 名士兵。众人听说司马懿大军前来的消息后都大惊失色。诸葛亮登城楼观望一番后，对众人说道:“大家不必惊慌，我略施小计，便可让司马懿退兵。”于是，诸葛亮传下命令，将所有的旌旗都收起来，士兵立在原地不动，若有私自外出以及大声喧哗者，格杀勿论。又让士兵们将四个城门打开，每个城门上面派了 20 名士兵扮作老百姓的模样，洒水扫街。诸葛亮自己则身披鹤氅，头戴高高的纶巾，让两个小书童带着一张琴来到城上的敌楼前，凭栏而坐。诸葛亮命一小童燃起香，自己则悠闲自得地弹起琴来。

司马懿的先头部队来到城下了，看到这种气势后，都不敢轻举妄动，就急忙返回向司马懿报告。司马懿听了之后，笑着说道:“这不可能吧?”于是下令让大军停下，然后自己飞马到前面去查看。离城不远，他果然看到诸葛亮正端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹着琴。左右各有一个书童，左边的书童，手捧宝剑;右边的书童，手中拿着拂尘。城门里外，二十左右个百姓模样的人在低着头洒扫，旁若无人。

司马懿见此景，疑惑不已，就回到中军，让后军变作前军，前军变作后军撤退了。司马懿的二子司马昭问道:“我认为诸葛亮根本就没有兵，所以才故意弄出这个样子来?父亲您为何要退兵呢?”司马懿说:“诸葛亮一向谨慎，从不冒险。现在他城门大开，里面肯定有埋伏，我军要是进去了，就中他的计了。还是赶快撤退吧!”于是各路兵马就都退了回去。事后，人们问诸葛亮为什么这么安排。他说:“兵法云，知己知彼，百战不殆。如果来的是司马昭和曹操，我是绝对不敢实施此计的。”

由这个故事可以看到，诸葛亮确实是“以无为有”的大师。

事例2：

大瓢无用可泛舟

庄子在《逍遥游》中讲了一个大瓢无用的故事:

一次，惠施对庄子说:“魏王赠送我一粒非常大的葫芦种子，我就把它种到土里。没想到，后来长出来的的葫芦太大了，里面竟然能存放五石粮食。我本想用它来盛水，可是它的皮太脆，承受不了那么多水的重量;我把它剖开当瓢使用，可是它实在太大，没有任何水缸能够容纳它。它体积太大，已经大到了无所适用的程度，所以我一气之下，把它给砸碎了。”

庄子听完笑了笑说:“依我之见，并不是瓢大无用，而是您不懂得如何来使用。您有没有听说过这样一个故事:从前宋国有一个人，善于配制一种防止手裂的药。正是因为有了这种技能，所以他家世代都从事漂洗纱絮的工作。后来，有一位从南方来的客人听说了这件事，想花百金来买他的药方，他和家族成员聚在一起商量这件事。大家都说:'我们家族世代从事漂洗纱絮的工作，一年下来最多也不过挣几方金子。现在只要出卖这个药方就能得到百方金子，这样的好机会怎能错过呢?”于是他们就把药方卖给了这位南方客人。这位客人把这个药方献给了吴国的国君。后来，吴国跟越国进行水战，吴国军队用了这个方子配的药，涂在士兵的手上防止冻裂，而越国的将士却经不起水打风吹，个个双手肿胀，皮肤开裂，难以握住兵器，结果被吴军打得大败，最后只得向吴国求降，并且割让了土地。同是一种药方，它作为一种不裂手的药物，没有发生任何变化，可是，一种人用这种药物漂洗纱絮，而另一种人则用它开疆拓土。这完全是在使用方法上的区别呀!

本来一个小东西只能在家里用，现在却派上大用场了。这意思不是很明确吗？庄子说药方是同样的，有人用它获得封赏，有人却只干些小事，这是使用的方法不同。如今你惠子有五石容积的大葫芦，你怎么不考虑把它做成腰舟，浮游于江湖之上，却反过来担心葫芦太大，无处可容？看来你真是心窍不通啊！惠子老说庄子大而无当，而庄子就说惠子不懂得用大的东西，更不懂无用之用。

留出空间是一门艺术。我们往往太在意“有”了，我们去占有，去拥有，去作为，而忘记了“无”的作用。

如果一个人心里满满当当全都是自己的东西的时候，那你什么东西都进入不了，讲什么东西都白费。

古希腊有个哲学家叫苏格拉底，有一天来了一个学生说老师我要跟你学习。老师问都会什么呢？这学生讲自己这会那会都会，苏格拉底说我可以教你，但是你得交两份学费。这学生说为什么。苏格拉底说第一份学费，我得先把你脑子乱七八糟的满满当当的东西给清除掉，这很费时间的。第二份才是我来教你。如果我们脑子里边心里边全都满满当当，都是自己东西.虚不了静不下来。再好的思想，再好的智慧，也是无也是没有也是空。你进入不了我们的大脑，进入不了我们的心里。把自己心里放空，让自己保持这样的一种虚心的宁静的状态，这样我们才能看得见别人的长处，学得到别人的优点，了解大道思想与智慧。

心空的更大好处就是，我们可以和天之道接近。很多修炼的人认为，当彻底放空自己的时候，才有能力接触外边从上而下运送的能量。好多静坐禅修的人，坐半个小时甚至一个小时，什么都不想，但是他往往能够获得更多的灵感，这就是他

放空自己以后，有另外一些信息进入他头脑里。

工作之余禅修一会儿，结果他的灵感比别人更多，精力更充沛，而且灵感是那种您意象不到的。我们的人生如果能进入这种心空的状态，那么工作和生活都会改善的。

比如做领导的，如果能够随时保持一种虚空的状态，那么他可能接受到新的趋势和新的方向。

而有些领导则是满的状态，他们的态度是这样的：我年龄这么大了，已经有这么多经验、这么高的成就了，还学习那些东西干什么？实际上这样的人在商业发展的过程中往往很容易落伍。可能刚开始他们做得非常好，但是做到一定规模的时候，他们会觉得这就是所有了，再想变化也变化不了了，格局就在这儿了。

很多企业因为跟不上这种发展，很快就被抛到了后边。那怎么才能适应形势呢？您要保持一种虚空的、学习的状态。老子讲，所有的器具都是如此，像坛子罐子什么的都如此，如果把它们做成实心的，这东西就没法用了；正因为它外边是有的，里边是空的，这才能用。我们如果能保持一种“无”的、虚空的状态，把“有”和“无”很好地结合起来，我们的人生才会有进步。

其实人生各个阶段都有这种“有”和“无”的关系。比如李安导演，他从学校毕业以后，曾经在家里待了几年，他在家不断地写剧本，不断地构思。大约六年的时间，全是太太出去赚钱。最后他拍出来的电影，举世闻名。您看他在家里那个阶段是“无”的阶段；但是如果没有这个“无”，那他可能就没有今天这个成就了。

人要刻意给自己留出“无”来,人生的积淀阶段非常关键，积淀得越久，酿的酒越香，您最后做的事可能越精彩。所以，您看人生阶段也是这样，“有”和“无”是相伴相生的。

觉得人要刻意给自己留出“空”来，留出“无”来，比如某段时间休息一下，放慢工作节奏，去思考，去阅读，等等，这是非常重要的。

在一段时间内停一下，思考思考，沉淀沉淀，再往前走，才能有进步。否则，一直急于赶路，低质量地赶到八十岁，到整个“游戏”结束，那就太可惜了。

“用”是使用的意思。刀本身锋利，这是“利”；用锋利的刀去切菜，这就是“用”了。所以“利”和“用”是不一样的。“利”指物体呈现出来的本质特性，而您拿它这特性去做事，就是“用”。