《现象学导论》9-4：自我的现象学之“自我与身体”4

5 自我与健身。曾经在一个视频中，看到有人谈论健身对人的影响。视频中的人强调，健身看似是身体在变强壮的过程，是不断挑战身体极限的过程。但实际的感受中，大多数人不会认为“我的胳膊越来越强”，“我的腿能办到”，而是认为“我行，我越来越强”。就是因为身体的经验自我与先验自我绑定的关系，会让我们在身体变强的同时，认为自己这个“自我”全方位地变强了、有自控力了，从而带来全面的，更加积极的自我判断，而不会觉得自己“四肢发达头脑简单”。

这么说来，是不是所有运动，能带来身体素质增长的运动，都具有类似的效果呢？应该是有类似的效果，但可能没有健身等一些特定运动那么明显。我们生活中也会感受到，热爱运动的人确实对一些事情的态度也稳定乐观一些。

只不过，许多运动虽然提高了身体素质和竞技水平，但其实反馈并不明显。很多球类运动、集体运动等，并不会在自己“变强”的瞬间马上感觉自己变强，往往需要很长时间的坚持之后，回头再看，才发现自己的明显进步，这就是因为“反馈”并不及时。但有些特定的运动，如健身或是攀岩，就不同。在拉举哑铃杠铃的时候，一公斤重量的增加都是实实在在看得见的，会带来极为精准的反馈。当然，这并不一定必然反应在身材的变化上。

如果身体可以与先验自我合一，用身体的变化来影响先验自我的自我判断，那么其他规则下的活动，是否可以有类似的效果呢？如果身体变强了，我们觉得是自己变强了，那么游戏人物升级了、排位打赢了，我们会不会觉得是整体的自己“变强了”，更有自信呢？这就要看情况了。应该说“成就感”在各领域都能映射为自我的“自信”，但是自我究竟会不会把某些领域的成就视作“自我”，就有待考虑了。毕竟，身体24小时都不会离开自己，但游戏会。

6 自我与“站出来”。自我在观念和行动上需要站出来的时候，会彰显其强烈的实体性。对比前面部分提到的“模糊性”来思考。自我在需要作为一个执行者和负责人的时候，确实更容易摆脱“模糊性”与一些符号化的意象带来的混乱。因为如果一个场合、规则、环境需要一个“明确强身份”的时候，这个身份、自我，包括其包含的认知和行动，更容易摆脱“两可”的模糊境地。

在我们犹豫不决的时候，我们是站在一个身份考虑问题。而如果这时需要马上做出抉择，那么其实身份、同一性、自我并没有改变，但是它们的“强度”改变了。就像范畴判断相对于知觉而言，变得更加“清晰”更加“强硬”一样。

同样的，自我的人格，面对“强身份”需求的环境的时候，就迫切需要凸显出来。而在不需要“强”的环境中，在认知的状态下，人们可以听似是而非的话，然后似是而非地说，在身份的状态下，人们可以跟风随大流，做自己也并不太理解的事。但在自己独树一帜的时候，这种模糊性容易被打破，自我认同也更加清晰。就像我们都知道青少年有“叛逆期”，通过反对来完成自我人格和身份的确认，不再满足于浑浑噩噩的“混”。

6-1 但是，似乎我们也不能说“反对”与特立独行一定能带来清晰性。毕竟“反对”也只是一个态度，没有清晰的理由，充分的证据，依然可以反对，也可以带头行动。暂时能得出的结论或许是：“混”的状态下“先验自我”不是必需的，因为不需要确定那个“同一性”的主体究竟是一群人、一股潮流还是一个人。而“不混”的状态下，确实需要摆脱模糊性之后，才能讨论“先验自我”存在于哪里。这么看来，“先验自我”可能会随着理性程度的加强而加强，就像作者提到的那三步一样，最终达到现象学态度下的自我同一。