和论语在一起《学而第三》

子曰:巧言令色，鲜矣仁。

      巧，从工，技也。有精密、灵巧之意。

      巧言，从积极的角度思考，即语言也要蕴含智慧与深意，要有的放矢。从反面角度考虑，就是一个人所有说出来的话都要经过技术加工，带有目的，这实在令人不适，说的话不走心，便成了花言巧语。《诗经 雨无正》中巧言如流的失德失仁令人大恸！

                        雨无正

                      《诗经》

浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。

周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚（yì劳苦）。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。

如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？

戎成不退，饥成不遂。曾我暬（xiè）御，惨惨日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮（zèn）言则退。

哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！

维曰予仕，孔棘且殆。云不何使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。

谓尔迁于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？

      巧与令，都是好，善。我想，孔子不是介意周围人的言语动听，颜色和悦，而是这样做的人，若仅限于此，并未发自内心，表现与行动不一致是令人无法接受的。

      虽然《论语》是集句成书，我还是觉得它们彼此之间是有联系的，或者说前后之间可以彼此启发。上一则的“仁”对孝弟说话，更是对一种伦理道德说话。在这个方面，两则是一致的。

      其实，无论是对至亲长辈朋友，还是对陌生人，对任何人巧言令色都不可能成为真正的相处之道，为人之道。真正的孝弟，仁爱，亲厚，这些发自内心的善，很多时候也许还会有许多似与它们相悖的表现，但只要内心纯净不偏邪，谁又能说平淡，讷言，不是大善真仁呢！