《思想录》法 帕斯卡尔 笔记

这位世界上第一架齿轮式计算机的发明者以一种毫不留情的睿智的批判开始了他寻找真理并防范陷阱的心灵之路。他以他数理学家严密的逻辑证明了他所讨厌的特性是多么的错误，却从未夸耀自己是多么的正确，因为他坚定地认为自己是正确的，不需要别人的承认与奉承来证明，甚至他认为别人没有能力去触及真理。但他绝不会意识到一点，自我优越性使他远离他讨厌的行为而让他永远也不知道他所认识的错误的行为究竟是什么样的，他甚至没有想到去证明自己是否处于一种对所有事物的主观臆测之中。对抗与敌视让他没有机会看到他所看的事物本身，他看到的只是自己的投影。但是，又有谁能说我们处在这样一种自恋之中不是这世间最强烈与美好的幸福呢?2015.3.17

真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德，它是没有规则的，是嘲笑精神的道德的。能嘲笑哲学，这才真是哲学思维。2015.2.27

错误往往来源于看不到全面。人们不会恼恨自己看不到一切，然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故，是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一面饭错误的缘故，因为感官的知觉总是真确的。2015.2.27

我们总是被艺术感染，特别是戏剧，然后想要将那种使我们感到纯洁的东西带入生活，但鲜有人能成功。2015.2.27

雄辩是以甜言蜜语说服人。所有的辩论都是荒诞可笑的，毫无意义。2015.2.27

当人们不理解事物的真相时，能有一种共同的错误把人们的精神固定下来，那就最好不过了，例如人们把季节的变化，疾病的传播等等都归咎于月亮；因为人之大患就在于对自己不能理解的事物怀有不安的好奇心；他犯错误还远远比不上那种徒劳无益的好奇心那么糟糕。2015.2.27

你愿意别人相信你的东西吗?那你就不要提它。2015.2.27

甜言蜜语的人，品格恶劣。2015.2.27

我若不以物质或能量等任何方式存在于已知空间，那么我在哪儿?或者我存在吗?2015.2.27

唯有我们认为能够报答的恩情才是惬意的，超出此外，感激就要让位给怨恨了。2015.3.13

石头可以认识自己吗?若人是纯物质的，他能认识自己吗?若人能认识自己，那么是精神认识的吗?精神认识的是作为物质的肉体，还是精神本身?人的组成方式，是肉体与精神的组合吗?2015.3.13

对于一个聪明人，他人指责自己不聪明，自己并不会生气；而当他人指责自己的推论有毛病时，自己就会生气了，因为自己非要偏爱自己的智慧有甚于所有别人的智慧不可，而这一点却又是艰辛而困难的。但一个不聪明的人的感觉，却永远都不会有这种矛盾。 2015.3.13

正因为人的想象有的是真实的，有的是虚假荒谬的，才使其成为人生最有欺骗性的那部分。想象力使人蒙受光荣，而理智则使人蒙受羞耻。2015.3.13

仅仅愿意遵循理智的人，在一般人的判断里，就是蠢人。而我们又必须根据世上最大多数的人的判断来下判断。因为这样才会讨人喜欢，所以我们就必须整天都在为了想象之中的好处而辛劳；并且当睡眠消除了我们理智的疲劳之后，我们又得马上爬起来去追求这类过眼烟云，去伺候这位世上女主人的颜色。这就是错误的原由之一，但它还不是唯一的。2015.3.13

我们的想象力，我们的幻想，使我们认知错位，偏离真相。2015.3.14

第一个人认为自己觉察到了真理并宣扬，第二个人听到了第一个人的真理就将之作为自己的真理。因为我们(天然?)是爱好真理并憎恶愚蠢的，如果第一个人的真理是错的，我们都会一个接一个的错下去，因为我们懒惰的不愿意思考。2015.3.14

如果有人有某种兴趣想讨我们的喜欢，他们就会避免向我们做出他们明知是我们不高兴的事；他们对待我们就正像我们所愿意承受到的那样:我们仇恨真理，他们就向我们隐瞒真理；我们愿意受奉承，他们就奉承我们；我们喜欢被蒙蔽，他们就蒙蔽我们。这就是形成了每一步使我们在世界上得以高升的好运道都会使我们越发远离真相的原因，因为人们最耽心的就是害怕伤害那些其好感是极为有用而其反感又是极其危险的人物。2015.3.14

我们并不惧怕苦恼与忙乱，因为它转移了我们的思想并使我们开心。人们喜爱热闹与纷扰，而孤独的乐趣是一桩不可理解的事。2015.3.15

为了消遣而打猎的人所追求的只是打猎而非猎获品，就如我们无法忍受生命的白白流逝而让它以另一种方式白白流逝，这无疑充满着无助的痛苦。2015.3.15

消遣使人幸福。如果人不能继续消遣，那么就会开始思想其自身，愁苦接踵而至。2015.3.15

人善于躲避苦难，将自己从苦难中解救出来，而不是解决苦难的根源。2015.3.15

最能使我们深入认识人类之可悲的，莫过于考虑一下他们终生所处于的那种永远的激动状态的真正原因了。2015.3.15

我们想用消遣，让我们开心的在不知不觉中走到死亡。2015.3.15

如果真有上帝存在，那么他也只能看着我们这些被愚昧的智慧所蒙蔽的物种在颠倒与错乱之中享受着掌控真理的优越感，而他什么也不能做。2015.3.15

我们可以轻易的，威风凛凛的跳入陷坑，但要让我们稍微聪明一些却几乎是一件不能完成的任务。2015.3.15

从那些看到自己没有信仰而陷于悲伤的人身上，我们看到了上帝并没有照亮他们；然而其余的人，则我们看到了有一个上帝在使他们盲目。2015.3.15

法律，公德，还有你信奉的真理，都是经不起思考的，都是极其荒唐的。正因为此，我们才不会怀疑它们，有东西在作怪，让我们被蒙骗。2015.3.17

习惯让没有扈从，孤单一人的国王仍是令人尊敬与畏惧的2015.3.17

世袭制度避免了王国内部更加惨烈的权力争夺，其他进行世袭的体系也大致如此。你还能坚定地说我们在进步么?其他方面呢?你看到了什么?2015.3.17

我们所爱于别人的只不过是那些假借的品质而已，并非灵魂的实质。被人爱，追捧也不是足以让人飘飘欲仙的鸦片。2015.3.17

无知是人类真正的领域，所以他们可以将一切都判断的很好。科学有两个极端。一个发现自己是纯粹的天然无知。另一个极端则是伟大的灵魂所到达的极端，遍历人类所能知道的一切之后，才发现自己一无所知，于是又回到了他们原来所出发的那种同样的无知。然而这却是一种认识其自己的，有学问的无知。介于这两者之间的人，就自命不凡，假充内行。这些人搅乱了世界，对一切都判断不好。2015.3.17

理智之命令我们，要比一个主人更专横的多；因为不服从主人我们就会不幸，而不服从理智我们会成为蠢材。2015.3.17

骄傲可以压倒一切可悲。人要么是隐藏起自己的可悲；要么是假若他揭示了自己的可悲，他便认识了可悲而光荣化了自己。2015.3.17

理智与情感之间的内战。二者的战争让他永远是分裂的，并且是在自己反对着自己。2015.3.17

在已经证明了人的卑贱和伟大之后，现在就让人尊重自己的价值吧。让他热爱自己吧，因为在他身上有一种足以美好的天性；可是让他不要因此也爱自己身上的卑贱吧。让他鄙视自己吧，因为这种能力是空虚的；可是让他不要因此也鄙视这种天赋的能力。让他恨自己吧，让他爱自己吧:他的身上有着认知真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获得真理，无论是永恒的真理，还是满意的真理。

因此，我要引人渴望寻找真理并准备摆脱感情而追随真理，只要他能发现真理，既然他知道自己的知识是怎样地为感情所蒙蔽；我要让他恨自身中的欲念，欲念本身就限定了他，以便欲念不致于使他盲目作出自己的选择，并且在他做出选择之后也不致于妨碍他。2015.3.17

人人都是天然彼此为仇的。我们在尽可能地运用欲念，好使他为公共福利而服务；但这只不过是伪装，是仁爱的假象，因为它归根结底只不外是仇恨。2015.3.17

每个人对于他自己就是一切，因为自己一死，一切对于自己就都死去了。由此而来的是，每个人都相信自己对于所有人就是一切。所以我们绝不可根据我们自己来判断天性，而是必须根据天性。2015.3.17

如果说活着而不去探求我们是什么，乃是一种超自然的盲目；那么既信仰上帝而又过着罪恶的生活，便是一种可怕的盲目了。2015.3.17

不知道自己为什么会这样是判断人是否愚笨的唯一标准，因为人只能被自己蒙蔽灵智。2015.3.17

宗教的价值在于其可作为人心灵的驿站，可以让人得到安宁。但这会让人在温水里失去开拓的勇气，当我们感到安逸时，或者我们取得重大发现而欣喜若狂时，我们应该思考自己是否陷入了一种无法再有作为的安逸之中。2015.3.18

预言是悲悯的劝告，预言实现了就表明我们处于一种不进步的循环之中，对此，我们不应感到惊奇和欢欣。2015.3.18

人对奇迹所怀景仰，全然来自恐惧。当代科学将奇迹之原理揭示之后，没人有再为奇迹惊叹了。2015.3.18

当宗教告诉你有一个上帝等着你去触碰甚至超越，它就欺骗了你。因它暗示你有一个伟大的思想家在主宰一切，暗示上帝是一个人。2015.3.18