荀子初识二十七

其二十七

君子，小人之反也。君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而明，穷则约而详。小人则不然，大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。

有言：迄今为止，人类必须生存于社会化的人类社会之中，否则单独的个体将难以长久的维持生存和发展。既然人类必须生存于社会化环境之中，每个人和整个社会也就必须处理好个体与群体，个体与环境，群体与群体，群体与环境的关系。每个个体、群体、环境的需求和目标不一致，就自然引申出公私、正偏、善恶、是非的问题，这就牵扯到立场和标准的问题。君子的自立不苟和小人的自私散漫就是这两种思想行为的对立和对抗。

《文子》曰：“非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。”君子大致就是这样的模范。君子淡漠以尊道贵德，以自然和谐为最高标准；君子宁静以持重致远，以自然恒常为最终目标；君子宽大以天覆地载，以和谐共存为最佳状态；君子正平以裁决制断，以遏恶扬善为善恶是非的标准。是故，君子与圣人同途，乃社会之基石也，因其能够遭世、逢时、遇事而有所作为也，虽或有时势不与，则可以或以身卫道，或以道卫身，有所担当者也，能够时进则进，时退则退，与时消息而已。