漫谈人生理想

有一个关于人生理想的笑谈我至今不忘：“拿沙特的工资，住英国的房子，用瑞典的手机，戴瑞士的手表，娶韩国的女人，包日本的二奶，做泰国的按摩，开德国的轿车，坐美国的飞机，喝法国的红酒，吃澳洲的海鲜，抽古巴的雪茄，穿意大利的皮鞋，玩西班牙的女郎，看奥地利的歌剧，买俄罗斯的别墅，雇菲律宾的女佣，配以色列的保膘，洗土耳其的桑拿，当共产党的干部。”我之所以至今难忘，乃是这个笑谈对“人生理想”充满着幽默，调侃之余，却又蕴含着一种对“人生理想”的独特化诠释。

自然，人生理想是一个过于宽泛的概念，以至于很难科学的定义它，一种笼统的说法是对美好人生的向往和追求。这自然是诸见解中的一种，然而落实到具体的实际，则理想的种子不知道要在现实的土壤里结出多少奇花异果来。所以谈论人生理想确实不是一件容易的事，一是可谈论的东西太多，一是太多到不知从何下手，更何况，一个尴尬的问题是，古往今来谈论人生理想的文人墨客先哲先师真是数不胜数，落到我辈就难免流为天下文章一般抄，残羹炒剩饭了。所以一谈到关于人生理想的问题，就很容易在脑海里产生不少的纠结和混乱，以至竟到达无从下手的境地的。

当然，我不能否认我也有此困惑，然而在我，却依然觉得颇有几句可以谈谈的话。为什么？我想，主要有以下几个原因：

一是我天生的爱想象。从娘胎里就爱想了，一岁之前我想走，而后我想跑，不久就想到飞了，我的想象总是这样，真实而又平切，多变而又大胆，时而想成为歌星，时而想成为影星，一会儿爱科学，一会儿爱艺术，一会儿，嘿，我要成为孙悟空！一会儿，吼，我要成为哈利波特！总之就是胡思乱想天马行空，极尽想象之能事。这种胡思乱想天马星空的天性，现在看来可能很多是幻想，至少也该属于梦想，然而在当时的我看来都是属于理想的。所以关于人生理想的素材我不可谓不多。

二是我天生的喜善变。因而我的理想常常是变化着的，所以我八岁时的人生理想不同于我十八岁，十九岁时的人生理想也不同于我九岁，甚至我前后的理想是完全脱节，完全对立的。所以我的人生理想不可谓不复杂。

三是我天生的喜见闻。耳闻目睹的别人的人生理想也可谓不少，这别人的人生理想来自两端，一端是现实生活中的亲人的、朋友的、老师的，以及偶识的陌生人之类的，一端是各种传媒尤其是书籍中的。这前一种人生理想来自一个真切的世界，虽然显得有点卑微具体，甚至渺小，然而却也显得鲜活生动；这后一种人生理想更多的来自一个虚拟的世界，所以非为崇高的理想，非为远大的理想，非为恢宏的理想，不能传播于上，因而显得有点高大和冰冷了，至少觉得好则好矣，却和我无关似的。所以耳闻目睹之余，互相对照，又反观己身，自然会有些心得；

四是我天生的爱思考，常常为一个问题思前想后，由于这种坏习惯，不免对人生理想也有些想入非非甚至误入歧途的，心得当然也有些，然而我觉得我的心路历程颇有些趣味似的，所以也乐意拿出来分享一番，仅供谈资。

可是怎么谈，倒很有些难为我了。其实，我的要说的几句话是很简单的，不外乎人生理想是很重要的，但是它是一个很宽泛的概念，不同的人有不同的解读，以至于人们很难科学的定义它，笼统的说法是对美好生活的向往。所以，我们完全没有必要去定义理想到底是什么，因为理想似乎是多样的具体的，作为一个宏观概念的人生理想似乎并没有什么可探讨的必要，也探讨不了，我们更应该去关注微观的实实在在的具体的人生理想，因为那样更真切更可感，不那么冷冰冰不那么形而上。正是基于此，我又会说：我从小就有人生理想，而且我的人生理想是多变的，没个准心儿，有时候理想很大，有时候理想很小，有时候理想很难实现，有时候理想实现起来也不难。所以，我觉得人生理想没有什么大小之别高低之分，不同的人由于出生不同环境不同出发点不同，他们的人生理想也很难相同。因而我没有必要在乎别人的人生理想有多高，正如幸福一样，“如鱼饮水冷暖自知”，理想似乎应该也如此！

可是我总得选择一种方案去谈吧，思来想去，一共有了四种方案，然而四种方案都被我遗弃了。

第一种方案是《纵横人生理想谈》。

这个方案可以说是我最喜欢的，同时也是我最难把控的方案。为什么呢？因为它太大了，要谈的东西太多了，没有个好切入点，切入了也难以文符其题。所以真是有心而无力，即使愿为，也基本上是勉强为之的。唯一的可取之处大约在于能够较好的显示我的文笔和学识，因为在谈论人生理想时我可能会旁征博引许多他人的人生理想，如孔老夫子的、如屈原李白的、如岳飞李清照的、如鲁迅秋瑾胡适的、如苏格拉底柏拉图亚里士多德的、如牛顿爱因斯坦霍金的、如贝多芬梵高达芬奇的，如现代某病人、某无房者、某留守儿童、某外出农民工的，总之，我似乎到了可以张口即来呼之即去的游刃有余的境地。可是，除了这点值得显摆外，也没有什么可供嚼滋的价值了。而且天下博学之人如是之多，我这个一知半解的井底之蛙拿这点浅薄的见闻来炫耀，不也太贻笑大方了，所以，这种方案怎能不被我遗弃呢！

第二种方案是《扯谈人生理想》。

这个方案我觉得是最符合我的个性的，因而其实也是最有利于我表情达意的，而且它既是扯谈，自然是什么也可以扯，什么也可以谈的，所以我的那些在《纵横谈》中的例子基本可以照搬到这里。另一点好处是，既是扯谈，就有那么点随便谈的意思，虽然我未必会随便谈，但是因了这个名字，我的一些个人的见解甚至偏见也可以谈了，这样就使我可谈的内容更丰满更有趣了。可是，它却有一个重要的弊端，因为是扯谈，所以也难免太随便，至少让人一看题目就感觉有点不正式，因而也有点“难登大雅之堂“似的，平时朋友之间扯扯谈谈，侃侃大山倒可，一到正式点的场合，就有点不合时宜，而违背语言的时空性原则了。所以，我不得不遗弃！

第三种方案是《笑谈人生理想》。

这个方案是我对《扯谈》的微小调试，或者说它完全脱胎于《扯谈》。它基本继承了《扯谈》的精髓，只是少了几分戏谑，多了几分调侃和幽默，因而会显得有点正式且高雅了。而且，在我看来，人生理想也并不是什么神圣的东西，为什么就不能以一种幽默调侃的态度来谈论呢？我想，它是会有以下几个好处的，一是避免过于严肃正经导致的无趣化：二是避免机械呆板导致的同质化：三是可雅可俗可正可邪，避免思路狭窄导致的短路化。但后来发现《笑谈》其实也不是一件容易的事，谈的稍微偏离又难免流于太低俗太浅显的境地，所以本想模仿周立波的《笑谈大上海》性质的《笑谈人生理想》终于也被我遗弃了。

我的第四种方案是《人生理想与语言腐败》。

这是我完全抛开以上三种方案而另辟蹊径之后的方案。在这个方案中，我只是详细地论述了“人生理想”和“语言腐败”的关系，有人问我：你是怎么把“人生理想”和”语言腐败”联系到一起的？我想，可能是我喜欢思考的坏习惯导致的吧。在这个方案中，我定义了“语言腐败”的本质不过是词义转化，而人生理想作为一个语言词汇，也可能被“语言腐败”。而且在历史与现实中，从个体和群体都可以找到关于人生理想被语言腐败的事例。比如某些“人生理想”被有些人腐败成了某些“人生欲望”，某些“社会理想”被某些人腐败成了某些为谋求私利而正名的工具。甚至在那个方案中，我谈到了“中国梦”，我说中国梦也是一个语言腐败，只不过是一个“善意的语言腐败”，一个善意的词义转化，而且我谈到“中国梦”作为一个语言词汇，也难绝对避免不被“恶意的语言腐败”，但是我们希望而且永远希望它不会被“恶意语言腐败”。这种方案自然有点新意，但两者的联系却有点太突兀太跳跃了，而且有时候还难免有点牵强，这倒不说，关键是“语言腐败”也不是一个被大众所熟知的概念和术语，所以我谈的人可能津津有味甚至有点洋洋自得，但是听的人可能却不知我所云而云里雾里，那又有什么意思呢？而且你那样谈论中国梦，虽说你没有错，但是心里想想也就好了，何必搬到台面上来说呢？真是不懂事！所以，权衡利弊之后，也终于被我遗弃了。

当然，我还有我的第五种方案，这就是我的这篇《漫谈人生理想》。