见感思行35——《大学》用“平天下”之道育儿

见

今天学习《大学》中“平天下”的一段话“

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。”

百度百科，的白话译文是这样的。

要平定天下，先要治理好自己的国家。因为居上位的人敬重老人，百姓就会敬重老人；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长，居上位的人怜爱孤小，百姓就不会不讲信义。所以，君子的言行具有模范作用。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级；厌恶在我之前的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之后的人，厌恶在我之后的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之前的人，厌恶在我右边的人的所作所为，就不要用同样的方法与我左侧的人交往；厌恶在我左边的人的所作所为，就不要用同样的方法与我右侧的人交往。这就是所说的模范作用。

感

在这段话里，讲了两件事。

第一件，治国的原则。

治理国家有两个大的方向，一个是霸道，一个是王道。

霸道推崇实行的是“以武力服人”，说白了，就是用实力说话，比拳头。适用于乱世。东周时期的“春秋五霸”就是依靠自己国家强大的实力，来称霸于诸侯国之间。二战后期，美国一颗原子弹炸了日本，凭借这一实力，成为了维持世界秩序的“世界警察”。

王道，是先王之道。也就是夏商周三王的统治方法。讲的是仁义道德，以德服人。结果就是无为而治，天下太平。周文王治理西岐时达到画地为牢，夜不闭户，民风淳朴。用的就是王道。

在外，要恩威并施，在内，要广行仁政。唐朝被称为天朝大国，太平盛世，万国来朝。便是二者的统一。

第二件，讲絜矩之道。

不管实行什么样的治国大道。都要有规矩可讲，有法可循。《春秋》讲“内其国而外诸侯。”由内而外。在上位，要老吾老以及人之老，百姓就会见贤思齐，而民兴孝。形成社会风气。

《荀子》讲“五寸之矩，天下尽有方也。”推己及人。古今一度，类不悖，虽久同理。原则就是己所不欲，勿施于人。

思

治国如此，治家亦是如此。治家如此，做人更是如此。

文中，大部分在讲“挈矩”之道。《论语》中讲“己欲立而立人，己欲达而达人。”推己及人。

在家里，我们家长总是要求，孩子，做一个做那个。首先我们要考虑，我们做没做，做的好不好！

“上老老，而民兴孝。”在要求孩子对我们恭敬孝顺的时候，我们对自己的父母恭不恭敬，做没做到“孝顺”二字。

我们要求孩子认真学习的同时，我们有没有要求上进，认真做事。

孩子白天上学，晚上回家还要做功课。怎么我们大人白天上班，晚上回家就尽情享受了，想看电视看电视，想看视频就看视频，想打游戏就打游戏。孩子怎么就不可以呢？这好像真是说不过去啊！孩子看了能舒服吗？生命是平等的。孩子也会想，同样的一天，我怎么过得就那么辛苦呢！爸爸妈妈，晚上回来在那里玩自己喜欢的东西，我还得做没做完的苦差事，即使是装相，我也得老老实实的坐在书桌前装出样来。孩子们要是用这种思想学习，能学习好就怪了。

一个家庭，孩子的素质，代表了整个家庭的素质，通过孩子做事，就可以看到家长的为人。

有的孩子就喜欢破坏别人的东西。你堆个雪人，他过来二话不说，一脚就把你辛辛苦苦堆的雪人️踢散了。家长在旁边看着笑。你会想，这家长真是的，怎么不管管孩子。和你说，家长也是这样的人，所以他觉得自己的孩子没啥问题。

我经常告诉孩子，交朋友，只要和他吃一顿面条，就能看出这个朋友可不可交。一个有家庭教养的孩子，即使是吃一顿面条，也会不失其礼。在吃面条的过程中。吃面条的动作，声音就可以看出这个孩子的父母素质高低，是否有涵养。父母吃面条时都呼噜呼噜的，声音很大，不停的吧唧嘴，蹭的面条汤哪都是。孩子也不会好到哪去！这就是印到骨子里的习惯。很难改！

行

做人从点滴开始，注意细节。修为自己，便是装饰他人。想要教育出出众的孩子，首先要自己有所作，有所为。俗话说：“虎父无犬子”。我们做了，孩子不一定全学去，可是我们不做，孩子一定学不到。孩子不一定在学业方面有多大成就，一定要让孩子有足够的修养。这样孩子才能行走天下，自带其光。