荒谬中寻找意义

        “但是我对我自己有把握，对一切都有把握，比他有把握，对我的生命和那即将到来的死亡有把握。是的，我只有这么一点把握。但是至少，我抓住了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我从前有理，我现在还有理，我永远有理。我曾以某种方式生活过，我也可能以另一种方式生活。我做过这件事，没有做过那件事。我干了一件事而没有干另一件事。而以后呢？”

        《局外人》默尔索的自白，初见时我是心心念念地喜欢着。

        好吧我承认这里面或许有我的青春叛逆在作祟。那次，书是朋友借给我的，刚考完试想换换心情，就看了。晚自习没看完，忍不住一路看到半夜，把最后那几段自白翻来覆去地读，自顾自地激动，也自顾自地压抑着。心情没变好，反倒有些闷，也只好叹息。

        “我知道这世上我无处容身，可是，你凭什么审判我的灵魂？”默尔索孤立无援，身不由己，可是他喊出来了。他最后那一喊，我就看到了反抗，看到了自由，看到了“确认自己界限的清醒”。人在世界中如何自处？人对自身处境如何做出正确的回答？这些问题本无确定的答案，能回答的也只有自己。而默尔索的呐喊，就是他对自己的回答。

        “面对着充满信息和星斗的夜，我第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去曾经是幸福的，我现在仍然是幸福的。”你看，你能说他是一个纯粹“冷漠”的人吗？他是如此真诚，如此恳切地思考着幸福，在荒谬无望的人生中寻找着赋予自己人生意义的可能。

        意义的自我赋予，这是一条对抗现实荒谬的好路子。辛波斯卡说：“我偏爱写诗的荒谬，胜过不写诗的荒谬。”诗是他的所爱，写诗是他自我赋予意义的能力。纵使人生荒谬，人们也能找到并拥有所爱，借此击碎现实，活出自我。

        默尔索找到自己的意义了吗？我不知道。他这样一个冰凉冰凉的性子，连亲情和爱情都没能温暖他，他真的有心中所爱能帮他抵御现实的残酷和荒谬吗？可是他又对世界的动人冷漠敞开了心扉，他用自己的“什么都不重要”想通了一切，在生命的最后时刻仍然感受到了幸福。

阿尔贝·加缪

        我并不理解他，但我乐此不疲地想他所想。人与世界，人与社会，人与生活，这些实在是永恒的命题。明明想不通，明明知道不会有确切的答案，却千百年来不断地吸引人去思考。我很喜欢思考默尔索。所以他被判处死刑时，我心头忿忿。

        默尔索被完全妖魔化了。他明明也有善良、真诚的一面，可是人们指责他“没有一丝人性”、“其空洞的心将成为毁灭我们社会的深渊”。调查一开始就不是针对命案本身的来龙去脉，事实细节，而是关注他个人，根据他的日常生活表现判决了他的人性和灵魂。因此，默尔索实际上是死于司法程序、乃至世俗观念的荒诞，死于社会对人性的迫害。

        是的，迫害，就是迫害。压迫精神人格带来的痛苦，显然远胜于压迫肉体和生理带来的痛苦。一个人若是身体残缺，照样可以活得肆意精彩，不负此生。但一个人若是失去了独立完整的精神人格，那是在是称不上“活着”，不过是行尸走肉罢了。

        人道主义者关怀人，但这关怀深入到精神世界的，却着实不多。其实默尔索的死不知为何让我联想到了阿Q的死。

        “他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。”

阿Q

        同样是冷漠的看客，同样是荒诞的司法程序，同样是社会对人权的忽视。默尔索至少死前喊出了人类生存状况的尴尬和荒诞性，而阿Q，他的精神世界是缺失的，他在有来历的人面前身不由己地跪下，庸碌地活，糊涂地死。尽管他在死前那一瞬感到了感受到看客的冷酷和世界的恶意，但也很快用“精神胜利法”掩饰过去。

        就是现在，大概也还是有人用“精神胜利法”掩饰着精神世界的苍白吧，好像连我自己也不能例外。

        不过我的精神世界中有我的心中所爱，这样一想，生活还是很有意义，且充满乐趣的。