“中庸”思维逻辑概论
中庸是一种：平衡思想。既：不偏向于哪一边，而罢想法放在中間，使两端平衡的一種思维逻辑。
或者说：思想原则。道理是這樣的。人呢，本身是“神”、“魔”的結合体。一個人类，天生就具有“神性”（既：‘理性’），和“魔性”（既：‘感情’）。
‘理性’和‘感情’，以下簡称：‘理’和‘情’。
‘理’和‘情’各在“阴”、“陽”二氣當中，‘理’也有“阴陽”；‘情’也有“阴陽”。合而为一，构成了：所谓“太极”。“太极”，既：宇宙。
説宇宙，嫌太“遥远”的話，就用“人”代替，也行。
“人”，就是：宇宙。“人”，就是：“太极”。
道理是這樣的。所以説：“人”，天生万事具足。万事俱备。
道理是一樣的。之所以説：中庸，是一種‘顶级的思想原则’、与思维逻辑，這是因為：中庸，是儒家修行的‘最终阶段’，也是‘最后的一個阶段’。
道理是這樣的。中庸（既：‘中庸思想’）是：平衡（既：‘平衡的思想’）。想要做到‘平衡’，就首先要‘拥有两个力’。
這樣（既：‘拥有两个力’）才能做到説是：‘平衡’了。道理是一樣的。
我們作為人类來説，大部分人，绝大部分人都好像是‘情’（既：“魔性”）更重一些......所以，為了‘制衡情’，為了譲人們的‘思维逻辑’向‘平衡’方向发展......
于是乎，‘最聪明的华夏人’之一的：周公（姬旦）创立了“礼”。“礼”的创立，是為了约束、以及制衡人們管不住自己、且泛滥的‘情’。
因為‘情’，就是：“魔”。
道理是一樣的。我們不用所谓“好”、所谓“坏”去“衡量”“神性好”，還是“魔性好”。這麽做，没意義。
因為無論是“神”，還是“魔”，他們都有“阴”、“陽”二氣。也就是説：除了“氣”的组合比例不一樣以外，他們是一種“氣”。
道理是一樣的。人呢，作為一種：视觉生物、触觉生物、聼觉生物、味觉生物、和嗅觉生物。人們對于‘感官’的依赖，太大了。
這（既：依赖于‘感官’）导致了我們常常忽略自己内心最真實的：想法、和“聲音”。但往往，這個（既：内心的想法、和“聲音”）才是：最重要的。
道理是這樣的。所以，只是這樣（既：依赖于‘感官’、過分依赖‘感官’）是没有办法做到：中庸的。
你還没‘刻意的去意識另一個力’，所以，你‘平衡’不了......‘感官’的一切......對于大多数人來説：是我們相對依赖的‘日常’......
所以，對大部分人來説：‘感官’因為對大多数人类而言、來説具备‘先入为主’的优势；故此，‘感官’對于大部分人而言、來説的話：就成為了他們這部分人的‘全部’。所以，他們并没有機會，或者説，叫：“命”罢，他們没有‘主動去意識另一個力’的“命”。
道理是這樣的。這导致他們，會一直在‘感官’的世界里，踟蹰着、被動的，等着，接受着“命”与的一切......歡喜、眼泪，祝福或悔恨，感恩或者诅咒......
當然不全是苦，乐（在他們看來......）也是“真的”。
道理是這樣的。但這還不够。因為重度依赖‘感官’的你......在我看來，几乎可説是：‘只用半個自己’在活着......或者説：是‘只了解到自己一半的力量’；且，你只‘認’這一半的力。你只‘認’這一半，那會譲你天生就同樣也具备的‘另一半’（既：你的“神性”、你的‘理’）很為難。
道理是這樣的。我們儒学呢，我們学儒的......自古以來的‘宗旨’，都是教人找到属于自己的‘另一半’（既：‘另一個力’、既：‘理’、和“神性”）。
道理是這樣的。找到這一半（既：你自己心中的‘理’、和“神性”），但别执著于這一半（既：别执著于‘理’、别执著于“神性”），還回來點。
罢想法放中間，這就是：‘平衡’了。這就是：中庸，了。
1.
道理是這樣的。所以，中庸，是儒家、像我這樣的‘真儒家’們......叫做：修炼的最後一步。道理是這樣的。因為中庸被《論語》當中，所录述的孔子称為：叫做“德之至”。
既：“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎！’”（出自于《論語·雍也6.29》）“至矣”（出自，同上）就是：到头了，再没有了......
2.
這就是：中庸。但，达到這種中庸的‘平衡’思想之境以前......還需要我們儒家人‘主動、且刻意的去意識另一個力’（既：另一半），以至于，最终像熟悉‘感官’、像见到你手边的面包一樣，去‘见到這一半’、去‘见到這個力’。去熟悉這一半、去熟悉這個力。就像熟悉你的五感（既：视觉、聼觉、味觉、嗅觉、与触觉）、与依赖你的五感一樣的......去接近、去親和、与親近這個力。将它（既：‘理’之力、“神性”的一半）塑型、将它看透......
然后你再‘回來’，回到‘中間’來。你有‘感官’、有‘情’（既：“魔性”）；你有‘理’、你主動、且‘刻意’的找到了你天生便也同樣具备的另一個力、既：你天生便也同样所具备的‘另一半’。
3.
既：你的“神性”。現在，既：有‘情’、且达‘理’的你，才具备了向中庸，這一最高、至极的‘平衡思想原则’、与‘平衡’的思维逻辑前进的资格、与资本了。
道理是這樣的。----作者：李宗奇 庚子年 十月廿二 于自家作
