苏轼之钱塘勤上人诗集

钱塘勤上人诗集

文中名句：一死一生,乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

僧惠勤原是欧阳修的朋友，后与苏轼成文字之交。苏轼《东坡志林》云:“始余未识欧公，则已见其诗矣。后屡见公，得勤之为人。然犹未识勤也。熙宁四年辛亥,到官不及月，以腊日见勤于孤山下，则余诗所谓'孤山孤绝谁肯庐， 道人有道心不孤’者也。其明年闰七月，公薨于汝阴，而勤亦退老于孤山下，不复出游矣。”苏轼通判杭州时，二人交往甚密。

熙宁七年(1074) 苏轼迁密州知州，行前为惠勤诗集作此序。

昔翟公罢廷尉,客无一人至者。后复用，宾客欲往。翟公大书其门日: "一死一生,乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”世以为口实。然余尝薄期人,以为客则矣，而公之所以待客者独不为小哉!

故太子少师欧阳公好士，为沃下第一。士有一言中于道，不远千里而求之,甚于之求公。以故尽致天下豪俊，自(从)庸众人以显于世者固多矣。然土之负于公者亦时有。盖尝慨然太息，以人之难知，为好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于颍水之上，余往见之，则犹论士之贤者，唯恐其不闻于世也。至于负己者，则日“是罪在我，非其过”。

翟公之客负之于死生贵贱之间，而公之士叛公于瞬息俄顷之际。翟公罪客，而公罪己，与士益厚，贤于古人远矣。公不喜佛老，其徒有治诗书学仁义之说者，必引而进之。佛者惠勤，从公游三十余年。公常称之为聪明才智有学问者，尤长于诗。公薨于汝阴，哭之于其室。其后见之，语及于公,未去不涕泣也。勤固无求于世，而公又非有德于勤者,其所以涕泣不忘，岂为利也哉。余然后益知勤之贤。使其得列于大夫之间而从事于功名，负公也审矣。

熙宁七年，余自钱塘将赴高密,勤出其诗若干篇，求文以传于世。余以为诗非待文而传者也，若其为人之大略 , 则非斯文莫之传也。

当年翟公被罢去廷尉一职，他手下的宾客没有一个人来到（他家慰问）的。这之后再被启用，宾客们想再回到他家去。翟公在自己门上大大写了句话说：“一死一生，才知道人与人的交情。一贫一富，才明白交友的情状。一贵一贱，真正的交情才显现出来。”世人把这作为批评宾客们的口实。但我曾经看不起他的为人，认为宾客们确实是浅薄的，而翟公用来对待宾客的态度难道就不是很小气么！

过去的太子少师欧阳公喜好读书人，称为天下第一。读书人中有一句话符合于道理的，他不远千里去求见他，比读书人求见与他更急迫。因此完全招来了天下的豪杰俊才，从普通人而显名于人世的已经很多了。但是读书人对不起欧阳公的也不时有一些。我曾经感慨而叹息，认为人是难以真正明白的，并把这作为喜好读书之人的警戒。我料想欧阳公对于读书人，从此多少会厌倦了吧。但在他年老退休在颍水边时，我去拜见他，他却还是谈论读书人中的贤能者，唯恐他们不被社会所知闻啊；至于那些对不起自己的，却说：“这个罪过在我身上，不是他们的过错。”

翟公的宾客，在死生贵贱之间辜负了他，欧阳公之士，在瞬息俄尔之时背叛了他。翟公怪罪于宾客，然而欧阳公却责备自己，他和读书人的感情更加深厚，比古代人贤明得多了。欧阳公不喜欢佛教和老庄哲学，他的门生中有研究诗书学习儒家仁义之说的，一定引荐并推荐给朝廷。佛教徒惠勤，跟着欧阳公学习了三十多年，欧阳公经常称赞他聪明，有才智又有学问，尤其擅长写诗歌。欧阳公在汝阴去世，我到他的家中去哭祭他。这之后我看见了惠勤，话语中说到欧阳公，未尝不哭泣流泪的。惠勤本来就对俗世无所要求，欧阳公又没有对惠勤有什么恩德，他之所以哭泣流泪不忘欧阳公，难道是为了利益么？我在这件事之后才更加懂得惠勤的贤能。假如他能够排列在士大夫中而积极追求功名，他不会辜负欧阳公是很明白的了。

熙宁七年，我从钱塘将要到高密去，惠勤拿出自己的诗若干篇，请求我写篇序文帮他把他的诗歌流传到世上。我认为他的诗歌不必等待我的序文而流传，但是像他待人（那样真诚）的大致情况，却是除了我这篇序文而没有办法流传的了。