140、器道皆备(《论语》雍也

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

《论语》雍也16、17两节。这两节是雍也篇的转折，前面2-15节讲的是好的优秀的一把手所应具有的品性能力，是器是用。通过这两节的转折，孔老夫子后面还要讲道讲体。

前面所讲的一把手的素养、品性，是一把手的领导能力。具备了以上的能力，你才能成为一个优秀的一把手。但这一切都是没有路线、方向之分的。

也就是说具备了以上的能力，你可以是儒家的好官，也可以是法家、墨家的好领导。这些能力是美国的好市长、中国的优秀县委书记都需要具备。

一把手光有这些能力够不够？在孔老夫子看来，不仅不够，而且如果仅仅只是这些能力，还会很危险。《论语》雍也的第15节讲的就是这个问题。

这15节在白话译文及注解在细节上多有争议，但大体上应该是这么个意思：卫国有祝鮀和宋朝两个官员。祝鮀善辩，有口才。宋朝却是帅得不得了。孔老夫子则认为光有帅而没有辩才，这就难免是要遭灾的。

美貌、帅气是外在的，善辨的口才代表了内在的才智。我们同样再在"可使南面(一把手)″这个大框架下来理解这孔老夫子的这句话：

前面所讲的一把手的才能，仅仅如同美貌、帅气一样，再优秀也是外在的，是器。如果没有内在的道作为支撑，是要出问题的，出大问题的。

那什么才是如祝鮀的辩才那样的内在？什么才是一把手的根本之道？这是16节要讲的内容。

谁能出不由户？何莫由斯道也？谁能不通过门就走出屋外的？为何不沿着这条道走下去呢？

什么是孔老夫子的门，孔老夫子的道？孔老夫子一以贯之的道是什么？仁义！孔老夫子执政理念是什么？为政以德、齐之以礼！

所以真正优秀的一把手，除了良好的执政能力外，必须要具有内在的仁德修养。放在现今，好的政府官员，除能良好的工作能力外，还必须具备坚定的共产主义信念和全心全义为人民服务的宗旨意识。

我们且继续往下学，一把手在仁义之道上要做些什么？