【经典新视角】《太上心印经》新解（4）

惺惺常存。守之不败。寂而长照。照而常寂。

绵绵密密。不二不息。对境无心。遇物不染。

——《太上心印经》

惺：清醒、醒悟之意。

惺惺常存：时时刻刻清醒地安住于超级视角之中，让超级视角逐渐成为生命中主宰性的视角。

以视角学观点来看，一切皆是视角，包括生命本身亦不例外。

同时，没有固定不变的视角，视角是鲜活的，是变化的，是可以转变的，生命亦如此。

但人的生命之所以高贵，就在人能够做出选择，能够超越自己，能够不断战胜自己的弱点，不断向着更高的生命境界前进。

如果失去了这一点，人就与动物没有本质区别。人的高贵，正在于人能够自主选择不断地战胜自己，不断地升华自己，不断地超越自己。

究竟超越的视角，代表了一种究竟超越的生命境界和智慧境界。

对于这种生命境界和智慧境界本身，同样也涵括了无限广阔的层次与境界。

比如，佛教中菩萨道的修行，从“初地”（亦名“登地”）开始，将菩萨的修行境界分了十个层次，在藏传佛教中则分了十四个层次。

初地的要求，即是在自己的生命中真切地见到究竟超越的智慧视角，然后以此为基础，不断增强和完善。

在达到八地（亦名不动地）之前，修行者的生命状态则经常在超级视角和非超级视角之间来回徘徊。

当安住于超级视角时，名曰禅修。当又回到了非超级视角的状态时，即名散乱。

惺惺常存，即是时时刻刻保持清醒，让自己的心始终安住于超级视角，而不要退回到散乱的世俗视角状态。

守之不败，始终安守于超级视角，不要被外境所干扰，不要被自己顽固的旧习气所打败，要让超级视角始终立于不败之地。

寂而长照，有朋友说，这里应该写作“寂而常照”，佛教禅宗中的“寂照禅”，的确是要求“寂而常照，照而常寂”。对于道家《太上心印经》，此处到底是“寂而长照”还是“寂而常照”，笔者通过网络搜索了多处发布的信息，发现这里都是写作“寂而长照”，既然如此，我们就应该尊重经典，而不宜随便修改。其实，对于实修训练而言，“寂而长照”是实修的口诀，长，是持续的意思。常，如果解作经常，那么它们的意思就非常接近。常，如果解作恒常，那么对于实修而言，只能作为目标，而无法作为实际要求。恒常，可以视为对超级视角本体属性的阐述，而不宜作为实修训练的要求。寂而长照，即是说，要始终安住于超级视角，安住于寂静之中，同时保持持续地观照，观照寂静，观照超级视角，观照视界-世界，观照观照本身。并在这种观照中不断加深对超级视角究竟超越性质的体悟。

照而常寂，这里为什么不用长而用常呢？寂静是超级视角的本体属性，这种寂静是无生无灭的，是无来无去的，是不动不摇的，这即是“常”。安住在超级视角之中，通过深入地观照去体悟这种性质，体悟得越深入越清楚，越是有利于安住寂静，观照寂静。寂，指向的是本体，所以是“常”，照，指向的是本体之用，这种用既可以生起而显现，也可以隐而不显，所以“非常”，实修训练要求经常提起观照，并持续保持观照，所以用“长”。

禅宗中，“寂而常照，照而常寂”，则突出本体性，包括本体之觉性。这时，照就不仅仅是本体的作用，更多的是指本体另一个重要的性质——觉性，也可以称之为明性、照性。常，同时含括了恒常和经常两种含义。“恒常”指向本体，启发觉悟，“经常”指向作用，指导实修。

绵绵密密，相续不断、持续不断的意思。始终安住于超级视角，并持续保持这种安住，不给世俗视角占据心灵的机会。

不二不息，不二，是指不动摇，不转移，不夹杂，不散乱，不让其他视角代替超级视角。不息，是指保持清醒、清明，不昏沉，让超级视角的智慧始终保持鲜活的状态。

绵绵密密，不二不息。这样的要求是不是说就不能工作、生活、做事了吗？不是这样的。

首先座上修的时候的确要求更严格一些，将此原则贯彻到底。其次，在生活中修行的时候，最主要的是占据主导地位的视角究竟是什么视角，这才是重点和关键。以视角学的观点来看，生命是一个无比复杂的视角系统，并不是某种单一的视角。所以并不是说为了修行，生活、工作、做事通通都不管了。不是这样的。而是说，在生活、工作和做事的时候，要始终以超级视角作为自己生命的主宰，使其占据主导性的地位。在占据主导性地位这一点上，要绵绵密密、不二不息。只要做到了这一点，那么所有的生活、工作、做事，也就全部都变成了修行本身。

雪漠老师常说，文化是一种生活方式。以超级视角作为自己生命的主宰，在超级视角的主导下生活、工作、做事，即是视角哲学所提倡的生活方式。

对境无心，安住于超级视角，对于事情的处理，皆随顺因缘，向最好处努力，最大可能地利益他人，但对于结果不生执著。事情当下做，当下了，不生挂碍。无心，是说心不陷入，不攀援，不缠缚，不纠结，不执著，落落清净。

遇物不染，安住于超级视角，用缘起性空的智慧观照遇到的人事物，随缘应对，而不要生起贪嗔痴慢疑等染著之心。

这些内容对于实修来说，要求都是非常高的，很多人可能会有畏难情绪。对此，我们既要有一种比较深入的、全面的理解，同时也要客观地把握自己的实际情况，然后循序渐进地提高对自己的要求。不要觉得要求太高自己做不到就放弃修行，也不要对自己过于宽容而懈怠修行。

《太上心印经》虽然短小，但却凝聚了观心修行的诸多法要，可以用于长期指导观心实修训练。能够将这部经典的要点熟记于心，并落实在实修训练中，坚持一生，这一部经也就足够了。