《金刚金》第四品 妙行无住分 （一）

        复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

        其次:“须菩提，一个真正修行的人，不应该对任何言行，事物有贪执，任何人的言语，和所有的事物，不在心里留下痕迹。要做到，物来则应，过去不留；就算做了一件好事，心中也不会留下做了好事的念头。处处行于布施，随时随地无所住。不要有布施的对象，也不要有布施的观念”。

        修菩萨道，不应贪恋身体的感觉。当你坐禅入定时，会听到美妙的声音，会闻到好闻的香味，身体会很享受在定境的感觉。菩萨修行，是为了度化众生，不能只顾个人享受，和个人成就。

        “须菩提呀！一个学大乘菩萨道的人，应该这样来布施来修行，心中一切现象不留，有如‘风来竹面，雁过长空’。为什么呢？修行要有胸襟，如果到了这个境界，那福德就太大了，大到你想像不到的程度”。

①“布施”: 布施分内布施和外布施。

外布施是指财物和身体布施。

内布施是指法布施，也就是教导人们解脱之道的方法。好比“授人以鱼，不如授人以渔。”

②“色”: 色法在佛学里，分为有表色、无表色、极微色、极迥色。

“有表色”:指世界上的光色，青、黄、蓝、白、黑，以及长、短、高、矮等，是可以表示出来的。就连我们地、水、风、火，物质世界的东西，包括我们肉体，都可以表示出来。

“无表色”: 是属于精神方面的，是抽象的，没有办法表示。譬如说，我们大家都晓得原子能，能的本身是空的，因为空，它的能量无比的大，甚至在科学仪器上都看不出来，只知道是这么个东西，但却无法表达的，称为无表色。

“极微色”: 等于现在讲原子、核子，微小到机乎看不见的程度，经由科学仪器还可以看得出来，故称为极微色。

“极迥色”: 远大得很，延伸到银河系统那一边的，包括了整个宇宙中间的这一些东西，称之为极迥色。

③“福德”: 福德大致分为两种，一种是人世间的福德，文学上称鸿福，是世间法；另一种是所谓清福，是出世间法。清福比鸿福还难，所以人要享清福更难。事实上，无病无灾，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。