不一样的曾国藩（72）

不一样的曾国藩（72）

（文接上文）

第九章    初识修身改“涤生”    学贯古今岳麓山（三）

浸润千年学府岳麓书院渐开悟

道光十四年（1834年），在恩师岳父欧阳凝祉周旋之下，倾全家之力进入名扬天下之岳麓书院。岳麓书院，那可不是一般的存在！若在当下，那简直就是清华北大的预科！

岳麓书院——中国历史上最为著名的四大书院之一，始建于北宋开宝九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建而成。嗣后，历经宋、元、明、清各代，经历了上千年的风风雨雨，出了不少达官显贵和文化名人。

那时的学子，若能进到岳麓书院读书，金榜题名则是指日可待。

按说，对于曾子城此等资质之人，是无法进入岳麓书院的。他之所以能有机会，除了岳父托关系外，再就是他有“名气”，而且全省出名，可笑的却是反面人物！也就是被他视为人生第一堑的学台“悬牌”之事。那次，不仅被学台痛陈科考文章文理不通，且悬匾示范。不知是否此一原因反而帮其进到这牛X学府。

不管怎样，曾子城在岳麓书院读书的刻苦劲儿，却是师生们有目共睹的。

刻苦到什么地步？岳麓书院收藏有一份资料：“……子城（曾国藩的字）夜读，有虫于颊而不觉也，先生视为奇人”……这情境，连老师都称叹不已。

曾子城在苦读中，慢慢开始有了思性之思考，再也不象之前那样胡读乱背，而是特有针对性的思、想了。而且，他还要立下一个大目标：要象王夫之或王阳明一样，成为一个大儒、圣贤之人！

怎么会发生如此骤然的变化呢？

“惟楚有才于斯为盛”经世致用铸文脉

这岳麓书院，究竟是怎样一个去处，能频出众多国之文、学、史之不朽名篇？究竟是怎样一间学府，连续育出若干学富五车、才高八斗之大学士、大文豪、政治家、思想家、哲学家……？

岳麓书院是位于湖南省城之湘江西岸岳麓山脚下之千年学府。

未入学院，首入眼帘的则是“惟楚有材，于斯为盛”之名对联。

此联，已然成了岳麓书院的代表符号。

此语怎来？其意如何？还有一段典故......

“惟楚有材，于斯为盛”来源。嘉庆年间，书院大修。完工后，学子们请山长袁名曜撰写对联。

袁名曜出上联“惟楚有材”。此四个字出自《左传》“虽楚有材，晋实用之”。原文之意：即便楚国有很多人才，但其都在晋国发挥作用，亦有人才外流之意。《左传》本意亦是楚国人才外流。袁山长借意把“虽楚有材”改成“惟楚有材’”。

但下联迟迟未出。其时，一个叫张中阶的学子脱口而出，“于斯为盛”。此四字也出自《论语》“唐虞之际，于斯为盛”。此联遂成（此故，是时任山长欧阳厚均给学子们讲的故事）。

一跨入大门，则遇古朴而清新之气扑面而来。“整齐严肃”的讲堂与“鸢飞鱼跃”的园林构成了一副对比鲜明而又浑然一体的情趣画面。从雅致、端肃的建筑群落，到儒家的严谨和闲适的读书氛围，可感审美情趣和生活理想。

虽经社会动荡，朝廷更迭，书院几被战火摧毁，其中被兵火大面积摧毁和大规模的重建就有七次。

书院因岳麓山而命名，岳麓山又因书院而昌盛，千年学府由古而来；岳麓人才因儒家理学而立足于社会，儒家理学又因岳麓人才而得以传扬，一代风流人物至今仍被人们称颂。

从岳麓书院的摧毁与重建中可以看出书院在漫长的发展中所承受的劫难和富强的人文精神，它虽经历了千年的沧桑而始终“活着”，没有变成一具死的“标本”，就在于千百年来书院文化的层层聚累，和在宁静的环境中汲取书院文化并使之发扬光大、流传千古的文人士子的思想精髓。

倘佯其间，仿佛又看到六百年前（如今已有855年），朱熹和张栻正为精深的太极、心性，仁等哲学问题展开激烈讨论，湖湘弟子正环坐聆听，思考“谓有宁有迹、谓无复何存”的太极之体如何奥妙；当看向康熙和乾隆分赐“学达性天”和“道南正脉”匾额时，分明这隐藏在绿云深处的书院，竞是几千年正统儒家文化传递的驿站。