跟理悟法师学《法华经》五十九：法华經讲课科目句释譬喻品（一）
跟理悟法师学《法华经》五十九：法华經讲课科目句释譬喻品（一）
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
生死大事问题；
生命苦难的解决问题；
身心烦恼的解脱问题；
如何解决生命痛苦的问题?
什么才是造成人生苦难的原因呢？
如何找到众生生命问题的根源？
所有这些问题的答案，都需要我们在解读这部代表着佛陀正法的《法华经》来找到答案。
在这个解读经中，将使自己和他人能够顺着世尊导师的引导下，开示悟入佛之知见，而获得清净正见。正见，就是般若波罗密。
有了正见，人生的困扰、生死的问题将会迎刃而解。
连载理悟法师《法华经讲座》部分文搞供学习，顶礼理悟法师传承历代高僧大德正法！感恩！
譬喻品第三
释此亦二：先总（释），二、别（释）。
总释者。譬，是比况，喻，是晓训。托此比彼，寄浅训深。
前长行偈颂，广明五佛（十方诸佛、过去佛、现在佛、未来佛、释迦佛）权实。上根利智，圆闻获悟。中下之流，抱疑未遣。大悲不已，巧智无边。更复以类比况，开晓令悟。故言譬喻。
别释者，（有）因缘、约教、本迹、观心。
因缘者，以世间父子，譬出世师弟。因于曾有，（昔曾蒙佛结缘下种）闻未曾有。（一乘之法）踊跃欢喜，世界益也。
又以世资具（羊鹿牛车），譬出世资具（大白牛车），使蒙佛音教，不失大乘。汝等所行，是菩萨道，为人益也。
又以世灭，比出世灭，拔其苦难，令免烧煮。我已得漏尽，闻亦除忧恼。对治益也。
又以世不生不灭，比出世不生不灭。乘是宝乘，真至道场。安住实智中，我定当作佛，第一义益也。
佛以一音，说于譬喻，巧令中下，得四悉益。故言譬喻品。
约教者，佛意本赞佛乘，为物机不堪（受），寻念先佛大悲方便。趣于鹿苑，称叹三车。二乘以下（声闻）中（缘觉）自济，恩不及人。（唯自度耳）菩萨驾（水）牛车，运他出火（宅），故名摩诃萨。此三，藏教中譬喻也。
又：三人同畏烧煮，声闻如獐，直去不回。缘觉如鹿母，并驰并顾。（边奔边回头）菩萨如大象，身捍刀箭，全群而出（领全群突围而出）。此通教中譬喻也。
又二乘发心近，缘理浅，智慧弱，但断通惑（见思）不能尽边到义（尽际智至法源底），非波罗密。菩萨发心久远，理深智强，能断别惑（无明）穷源尽性。故大品云，二乘如萤火，菩萨如日光。此别教中譬喻也。
又：始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧。如斯之人，易可化度，不令如来生于疲苦。如华严中，即事而真，（了达全事即理）不须譬喻。（华严经中，非无譬喻，但彼入道，不由于兹）为未入（实）者，四十余年，更以异方便，助显第一义。
今日灵山，决定说大乘，普令一切，开示悟入佛之智慧，不令一人独得灭度。如今如始。如始如今。无二无异（真如，三际坐断，始今不二不异）上根利智，闻即能解。不令如来生于疲苦，亦不须譬喻。只为中下之机，踟蹰（不进貌）歧道，故须今日大车譬喻，而得利益。是名圆教中譬喻也。
本迹者，迹中既有四教譬喻，以迹例本，本初成道，亦应用诸譬喻，成熟众生。
又：为莲故华等，以譬为本施迹等，具如玄文（玄义中文）。
观心者，（因缘生法，即空假中）空如白牛，假如具度（众宝庄校等）中()如车体。（品题应在诸天说偈之后，火宅宅譬喻之前。出经者调卷，故置此耳。）
初法说周中，有五段文，上来初正法说竟
己二身子领解二。初经家叙，二身子自陈。
庚今初
尔时舍利弗，踊跃欢喜。即起合掌，瞻仰尊颜。
踊跃欢喜，叙其内解。合掌瞻仰，叙其外仪也。信解在心，名欢喜。喜动于形，名踊跃。从妙人（指佛）闻妙法，得妙解。内外和合，致此欢喜，即世界（悉檀）释也。
又，改小学大，弃贫事草庵，（喻小果）受富豪家业。（喻得记）今日乃知真是佛子，是故欢喜。此为人（悉檀）释也。
又，忧悔双遣，疑难并除。内外妨障廓然。（全消）故曰，我已得漏闻亦除忧恼。此对治（悉檀）释欢喜也。
又佛子所应得者，皆已得之，安住实智中，我定当作佛，是故欢喜。此第一义（悉檀）释也。
欢喜踊跃，是总明三业领解欢喜。即起合掌，是身业，瞻仰尊颜，是意业。下文而白佛言，是口业。具明三业领解也。
总释譬喻，譬是比况义，喻是晓训义。即是用一种比例，以此例彼，以浅例深，令人由已知的事物，明晓未知的道理。
前品正法说周，长文偈颂，皆广明五佛权实二智，上根利智者，闻即领悟，明白十方三世诸佛，为度众生方便，无不隐实施权，直待众生大乘根机成熟，然后开权显实，会三归一。但中下根机之人，犹执迷不悟。佛大悲心切，巧用譬喻，使其领悟得解，故言譬喻。
若别释譬喻，是以世间事物，比例出世间佛法；令由已知显浅的事，例知深妙未曾见闻之法。甚至四教各用不同的譬喻，以例四教不同之义理。
本经由此品开始，共有四品经文，是譬喻说周；用譬喻显示佛为实施权，开三显一。用世间父子，譬喻出世间师弟；又以火宅中种种险象，譬喻三界的苦境；再用三车与一车的譬喻，比如三乘与一乘的佛法。以浅喻深，令中下根机的人，得明白晓了诸佛的权巧方便，故以譬喻立品题。此品在本经二十八品中位居第三，故名〈譬喻品第三〉。
初四句是结集经者，叙述释尊正法说完毕之时，舍利弗的反应。后四句，是舍利弗对佛诉说心声。亦是结集经者叙述舍利弗因为闻佛于〈方便品〉中开权显实，不止已经理解佛的权实二智，同时得知自己将来必定成佛，内解于心故「欢喜」，喜动于形故言「踊跃」。当时舍利弗即从座起，合掌瞻仰佛的尊颜，用恭敬至诚的身心，向佛陈述自己闻法领解得益的实情。
「踊跃欢喜」，总表三业领解欢喜；「即起合掌」，表身领解，昔不解佛智，权实为二，今解权即实，如二掌合；「瞻仰尊颜」，表意领解于实，无余思念，唯缘佛境；「而白佛言」，是口业领解。
向下文長 付予來日
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成
自皈依佛 當願眾生
體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生
深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生
統理大眾 一切無礙 和南聖眾
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
自行化他，无非佛道，故是行一。
此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
感恩您给我服务的机会。感恩您的布施！感谢您与我共享美好的生活品质，吉祥如意！
