书的味道

“诗书，味之太羹（gēng），史为折俎（zǔ），子为醯（xī）醢（hǎi），是为书三味。” ——宋代李淑的《邯郸书目》

书，是有味道的，这种味道是微妙的。年轻时，它的飘忽玄妙，让你会轻易的不觉察，而失去了品味的性情。

书，是有味道的，这种味道是人生的至味。当你步入不惑之年，人生有了太多的经历，情感有了太多的磨砺；看过太多的风花雪月，见过了太多秋风萧瑟……似乎这一切，都成了人生意义的酵母，它一旦与你此刻的心情有相吻合的书结合，便会酝酿出清新而雅致的气息。

书是有味道的，我一直这么坚持的认为。但这种感觉又让我很是惆怅，描写不出，描绘不清，那种轻轻的，淡淡的，却又不离不弃的萦绕在我的心间。

今日读书，书中有一段宋代李淑的《邯郸书目》的描述，他写到：“诗书，味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为书三味。”此句话，让我有了醍醐灌顶的痛快与清晰，是的，就是这种精致的味道，我寻觅良久，此刻，才是把这读书的味道理解个透彻。

读书要用心，用心便会情与书融为一体；读书要体悟，体悟则会找到惆怅的答案；读书要思考，思考便会找到人生的意义与本原。只有思考与体悟中读书，我们才能扑捉、寻觅到这种清寂的书的味道。

“诗书，味之太羹”意思是说经书像是食物里的太羹。太羹，是不加任何佐料的原汁肉汤，是我国古代最初祭祀时用的食物。古代是把祭祀作为最神圣的，最敬重的事情；而经书是我们最早的书籍，也是我们最应敬重的，把经书当成我们的“圣经”来读。

鹤舞白沙

把经书比作太羹，读来清纯而淡雅，能够读出原汁原味，能够感受到自然与纯正。在这种素雅的氛围下，能够让你的心境更加的寂静，更加的安顿。你那颗心，便是要在这种清淡中安稳的睡眠过去。

“史为折俎”意思是说，史书就如同食物里的折俎。古代祭祀、宴会时,杀牲肢解而后置于俎上。俎，盛牺牲的礼器。折俎，即大块肉，它比起不加佐料的原汁肉汤，味道要浓的多，要好吃的多。

我们读《史记》、《资治通鉴》，很明显要比经书有滋味的多，性情也高了许多。很多历史，都通过有趣的故事而描述，有情节、有离奇，更有很多的悬疑。

把史书比作俎，亦说明史书里面已经加入了很多的作料，读史要有一颗辨析的心。只有你心清静时，你才品味出那是肉的原味，那是佐料加入后的混香。

“子为醯醢”意思是说，诸子百家的书像醯醢。醯醢，即肉浆也。肉浆，不仅仅有了佐料的加入，还有了繁琐的花样，各种工艺。此等，便有了百花齐放，也是印证了百家争鸣的璀璨。

提到诸子百家，我们都要说出“百家争鸣，百花齐放”醯醢的工艺不同，口味不一，样式不拘一格；读者诸子百家，你便如浸淫在醯醢的异彩纷呈中；读诸子百家，你便如同品尝着饕餮盛宴，博大，奢华与恢弘。

此刻，我知道了，文章最没有滋味的是“鸡汤文”，读者好似鲜美，但给人留不下精神的触动，留不下思维上的思考，留不下人生的考究。喝过“鸡汤文”，上面漂浮的仅有的几朵油花，亦是让你感觉到乏味与无聊。

此刻，我知道，经史子集，方才是中华经典书籍中的翘首。读经史子集，可以找到古人智慧，可以看到今日的浅薄；读经史子集，可以触摸自己的思想，可以慰藉自己的灵魂。

宋代李淑的“书之三味”何尝不是人之三味。合上书，我会心的一笑，也许为自己扑捉到书的滋味气息而开心，也许是清醒认识了自己而满足。