一起来读《道德经》：以心为本，知行合一（03）

生命的奥秘不是道与理的获取，而是经事、感受、自省、参悟、自我度化。要为不完善的自己，和敬畏博大的天地，保持一种谦卑的态度。

今天我们一起读《道德经》第三章。

{原文}不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治 。

{解释}不去推崇品德高尚的人才，这样可以使民众不去争名夺利；不要把稀有的珍宝看得异常珍贵，这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼；不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看，这样可以使民众的心思不被扰乱。由此可见，圣人治理国家的最佳原则为：使民众心灵纯洁，帮助民众填饱肚子，弱化民众的不良欲望，强健民众的筋骨。总之，要让民众处于淡化思维和欲望的状态，让有才智的人也不敢肆意制造事端。遵循‘无为’的原则，就没有治理不好的地方。

{读后感悟}老子发现人失去了原始质朴的状态才导致社会大乱。文明给人带来物质利益的同时，也给人类的精神带来极为沉重的压抑感。人如果形成尚贤、贵货、可欲的风气，这不但是导致社会纷争、偷盗、淫邪之原因，同时也是酿成人类各种悲剧的罪魁祸首。然而，若一国以此为治，无非多了许多躯壳而已。治非使人无知无欲，而要成为他们的梦想合伙人。再者无知无欲之状态又如何达到？2000多年来，中国同西方的差异就在于，中国的圣人们所研究是治国、平天下，所谓治之道，求大同求大治也。同则大治，异则大乱，个人不存在研究的必要。所以，老子也说使民“无知无欲”，没有想法自然没有过分的行动。

在中国的传统里，集体的利益是大于个人的。爷爷辈和父辈认为集体利益大于个人是天经地义的，到了我这一辈，没有那么强的集体观念，但是家庭观念实则很重的，认为个人为家庭牺牲是天经地义的。那么，到了更小的一辈呢？他们的个人意识会非常强，我们用了三代人去完成这种变化，这三代人，都并活在这个社会，影响社会。于是我们感受到割裂的痛感。

抄，才是份珍重，再也不想水过无痕迹的读书了