解读《了凡四训》35

解读《了凡四训》，一起知命改命造命

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

警醒于光冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天开始分享了凡四训第三篇，积善之方。

分享之前花2-3分钟说一下弟子班的事情。今天弟子班报名，收到一些家人的反馈。

就是我有要求，你必须同时在学自在人生和了凡四训的课程才能报名弟子班。有家人就反馈，因为个人经济条件，所以不能学习了凡四训，但有很想进入弟子班。

这个地方跟大家说一下，作为我个人内心来讲，所有人都是弟子，这就是为什么在这之前很多人让我就是成立弟子班我一直没成立，

因为在我心里面，我很想一视同仁，但是呢事实的证明是，这样不可以。

因为有些人不是来修的，当然有的人可能是真修实练，但是他确实条件还达不到报名弟子班，

但为什么我一定要设置这么个条件呢？就是了凡四训你必须要报呢？因为很简单，弟子班不是一个基础班，也不是一个答疑解惑群就是说不能把弟子班变成一个答疑解惑群。

那如果说你没有听过了凡四训，如果你没有听过开悟者眼中的生命真相，你没有听过你值得过更好的生活，就是整个高阶班课程，弟子班对你来说会有点吃力，

因为我不会在那里边普及基础知识，否则的话就变成了答疑解惑了，还有什么意义呢？所以这是个硬性条件，

如果你现在还做不到也没问题呀，我没成立弟子班之前，你不也这样吗？就是对你没有什么损失呀，

就是自在人生课程中，我该讲的东西还是一样不少的都讲给你听了，

就好比打个比喻吧，如果说孔子周游列国，那72贤人跟着他，那如果那3000弟子跟不上，那难道孔子就不周游列国啦，不行的嘛，

包括现在办线下分享会，那你说现在条件不能允许来参加线下分享会，难道说线下分享会就不办了？

因为每个人的进度不一样的，你就慢慢往上跟，弟子班班又不是说他有个截止日期，从此再不让你报名了，

当有一天你实践功课让自己财富更丰盛一些，那个时候来参加弟子班也是可以的，这个大门永远是敞开的，

所以呢希望那些现在，就是还不能两个班都报的人，就是不能又学自在人生，又学了凡四训的家人，你理解一下。因为弟子班不能变成一个答疑解惑群。

这个地方我必须有个要求，就是对那些跑得快的家人，我单独做一个辅导，不是额外讲课啊，

还是那句话，在我心里面，所有人一视同仁但是呢实际的情况是有些人他可能跟不上，有些人可能就不想跟，我一视同仁也没有用，那怎么办呢？

对那些确实是一门精进，而且呢确实是已经提升到一定程度的人，先让他们快一些，就好比改革开放一样，先让东南沿海富起来，先让一部分人富起来，然后带动更多的人。这是关于弟子班在大家补充这么一点。

现在来看了凡四训第三篇。

前面两个篇章讲了立命之学，通过袁了凡现身说法，让大家知道改命，知命，改命，造命，

就是了凡四训说的，你要自己知命，你要自己改命，如果同时你还想立命，你就必须改过，就是改过是最重要的。

袁了凡在书中也说了，这是改过第一呀，改过第一，我们在解读的时候也很详细的去说了，那改过是什么呢？就是我们的功课，格物致知，疗愈清理。

就是格物致知，疗愈清理是最重要的功课，那格物致知，疗愈清理之后呢，你要怎么做？积善之方。也就是我们一直跟大家讲的知行合一，喜悦之道。就是跟着良知走呀，

那从现在开始进入知行合一，喜悦之道，积善之方的分享。

改过大家已经清晰了，你去做格物致知，疗愈清理就可以了。

易曰：积善之家，必有馀庆。易是周易呀，就是易经说的积善之家，必有余庆。

我们来看一下更完整的一个说法，就是积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。

我把这个文字跟大家发出来，结合这个文字，我们来讲一下。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。

～《易经》

来看这段话，这就是了凡四训的在积善之方开篇讲的，易曰积善之家，必有余庆。这个是比较完整的文字，就是易经啊。

我们说易经是群经之首，是四书五经当中的一本呢。

孔子呀，王阳明啊，他们都是易经大师呀，这是他们对周易都是很有研究的。易经是非常棒的一本书，

我们看看机缘吧，如果说将来机缘合适的话也可以跟大家去解读一下易经。

这段话可能积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，我们很多人都知道，

后面这一句很多人就可能不太了解了，或者没听过啊，

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。这个善是什么？现在你了解了吧，

这个善是什么？如果你听课听到现在，还把这个善理解为行善积德，理解为做善事做好事，那就是还没听懂自在人生的课程，或者说还没听懂了凡四训的课程，就还没有懂圣人的点滴骨血呀，

这个善恶指是是什么？状态，指的是频率啊积善就是你的状态一直是好的，就是你一直是和平的，你一直是快乐的，你一直是清净的，

就是昨天那堂课，何其自性，本自清净，就是你的状态一直是清净的，这就是善。

我们在线下分享会也跟大家说了，王阳明他对善恶已经给了一个非常清晰的定义，

四句教啊，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

善是什么？循理。恶是什么？动气。你看这已经很明确地定义了，恶是什么？动气呀，动气就是起情绪了。就是喜怒哀乐发了，发火了，发悲伤了，发恐惧了，发焦虑了。这个恶呀。

那循理呢，循理是善，理是什么？天理。天理就是自性。那自性本自清净啊，所以善就是本自清净啊，

就是你是不是一直是一种清净心，还是一直是一种匮乏的焦虑的等等处于各种各样情绪当中的状态，

所以善和恶是两种频率，两种状态，两种感觉，

所以积善之家呢，那就是说如果你一直处于清净当中，就必有余庆，

那你看我们昨天那个自在人生课程中，跟大家讲了，我们说只要你本自清净，你一定本自具足，你一定能生万法，

之所以你不具足了，是因为你离开了清静，就这么简单。因为你离开了清静，这个理解了吧，

所以积善之家必有余庆，就是如果你一直处于清净心，你一定会有很多的奇迹，就是必有余庆。

余就是后面一个接着一个随之而来，理解了吧，也就是说我只要处于清净心，我的奇迹就会成为常态。

就是我只要一直清净，一直如如不动，一直此心不动，所以自在人生基础篇的课程很重要呀，你一定要理解清楚呀，

上堂课何期自性，你的自性只要是清净的，你一定是具足的。所以你的自性就是在积善。

积善就是什么？本自清净。必有余庆，庆就是丰收啊，就是欢乐呀，就是富足呀，你就一定有很多很多的奇迹，很多的丰盛富足显化。

就是只要你是清净心，你就一定有奇迹，所以积善之家必有余庆。

积不善之家必有余秧，就是你如果一直处于情绪当中，一直是不清净，愤怒焦虑压力失望担心恐惧，就是动气，一直动气呀，

看到孩子动气，看到老公老婆动气，看到别人也动气，看到自己银行存款数字还动气，贪嗔痴慢疑呀，你处于这里面，你必有余秧

秧就知道不好嘛，灾难嘛，灾祸嘛。余殃就是一个接一个，

那就是，你只要不清净，你就不可能本自具足，你只要不清净，你只要是动气的状态，你人生一定很多很多的苦难。

所以你人生好与坏，完全是看你的心，你的心，楞严经里说，狂心即歇，歇即菩提。

狂心是什么？动气呀。狂心即歇就是你不动气了，你清净了。歇即菩提，你一旦没有了情绪，你就有了菩提。菩提就是余庆呀。狂心带来的就是余殃呀。

所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，他告诉你的是什么？你是清净心，你一定有奇迹，你是动气心，你一定有苦难。

必是什么意思？必是一定的，逃不脱的。所以你不要和它争辩，因果是不会冤枉你的，万法皆空，因果不空。

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。

弑就是杀，杀害呀。弑君弑父，大逆不道呀儿子打了父亲，臣子呢杀了国君，都是大逆不道啊。

易经里面说的是，非一朝一夕之故也。他不是突然发生的，你看这个都很重要的。

你的灾难也不是突然发生的，你看这个罪就很大了，作为这个君主，作为这个父亲来说，他遭遇了灭顶之灾呀，

作为这个君主，他是被臣子杀害了。作为父亲，他被儿子给杀害了，这是臣弑君，子弑父，但易经里说这不是一朝一夕之故。

他不是突然发生的，他是所由来者渐矣。他是逐渐来的，他是逐渐逐渐累积到这的导致的。

这个地方告诉我们什么呢？就是非一朝一夕之故，所由来者渐矣。渐就是逐渐。就是有小变大，逐渐逐渐显化，灾难不是突然一下发生的，它是你长期的状态决定的。

所以你就要看，你是否一直动气，你只要一直动气，你一定有灾难，不管你因为什么动气。

贪婪动气，我想要更多的钱，我现在银行里五位数，不够，我要六位，六位不够，我要七位，这就是贪婪呀。

嗔恨更不用说了，恨这个，恨那个，没有不恨不烦的。傲慢，愚痴也是呀，愚痴就是无明呀。

易经里说，由辩之不早辩也。就是无明啊，就是你没有识别出来，你不知道他是怎么个原理。

由辩之不早辩，就是本来你应该能分辨清楚的，可是你没有早早的把它分辨清楚，这都是无明，所以无明是最大的业，你知道吧，无明造业呀，你贪嗔痴慢疑呀。

怀疑也是呀，怀疑也是无明导致的，为什么？你不能听正法，你听到正法你就不乐，不乐你就会怀疑，

所以你要知道啊。这个地方跟你说一下，你的灾难不是一下发生的，这个易经讲的是非常对的，

你的灾难在这个时空架构当中，他是你长期的状态，一步步导致的，

就是你突然间发现自己破产了，这个突然间的破产，不是突然间，他是怎么？你可能连续几年的动气导致的，

连续几年的动气，你还在经营这个企业，可是企业已经因为你连续几年的动气即将破产，你不知道，有一天突然间崩塌了。

一样的，突然间离婚。你在家里面过得好好的，突然间你的另一半提出了离婚，你觉得她太突然了，你觉得天塌下来了。怎么？昨天和今天就是一个分水岭了，怎么昨天没说今天就说了呢？

是因为你长期的不快乐，是因为你长达几年甚至十几年的那种不开心动气导致的这个结果，就是臣弑君，子弑父就发生了，就灾难就来了，

包括你出个车祸，出门就像我自己啊，就是断手断牙，就是长期的不开心啊，长达两三年呢，终于发生了，

但这个发生他是突然间的，就对很多人来说今天点背，今天路滑，今天不顺。

是今天吗？是什么？非一朝一夕之故耶，这个理解吧，包括你得疾病啊，得肿瘤啊。

就是今天检查身体，突然间得了个疾病，是十几年的这种压抑，十几年的这种不开心，十几年的这种情绪导致你的身体开始病变，你就开始遭遇困境呀。

那你明白这个之后，那倒过来是一样的。奇迹是什么？非一朝一夕之故也，所由来者渐矣，就是他是逐渐逐渐发生的。什么意思？

你能让自己清静吗？你能让自己喜悦吗？快乐吗？和平吗？

如果你能让自己喜悦 快乐 和平，那恭喜你，你会发现奇迹越来越多。

就是现在你生活当中没有奇迹，只是灾难，可是面对灾难的时候你和平了，面对灾难的时候你清净了，面对灾难的时候你是喜悦接纳 臣服的，

虽然你暂时看不到境遇的变化，因为他非一朝一夕之故耶，可能一天两天一个月三个月五个月也看不到什么奇迹，

但是呢，你一直让自己和平清净，和平清静，那就一直让自己格物致知疗愈清理，格物致知疗愈清理，

有一天你突然发现你有一个很大的契机，比如说突然得到一个伴侣，突然得到一个机会，或者突然得到一笔财富，或者突然得到一个馈赠，这个馈赠别人送你辆车，别人送了你房子，都有可能啊，你说怎么突然间这么好的事情呢？所由来者渐矣，非一朝一夕之故也，他是一样的。

就说你一直处于善当中，在刚开始的时候你看不到结果。就像你一直处于恶当中，在刚开始你也看不到结果，

你一直处于恶当中，就是一直处于动气当中你生气了一个月，你没什么变化，生气了两个月，生活还是没什么变化，你觉得反正没什么变化，生气呗，

你生气了一年，你发现你收入减少了，但是你不知道这个收入减少是因为生气一年导致的。你恐惧了一年，你发现你婚姻解体了。但是你并不知道你婚姻解体是因为我恐惧带来的，你认为是他变心了，是他负心汉啊，就这个意思呀，

你会认为是别人对不起你，你更加的生气，更加的不开心，更加的动气，人生更加不好，人生更加的走下坡路，就是喝凉水都塞牙缝，他是什么？所由来者渐矣，逐渐逐渐的，明白了吧，

所以积善和积恶决定了你是有余庆还是有余殃，它是逐渐逐渐显化，它不是一下子就来了，所以说倒过来也是一样的，

就是你不管怎么样都让自己开心，不管怎么的，无条件的快乐，无条件的喜悦，

不住色生心，不住声香味触法生心，不因为看到了起情绪，不因为听到的起情绪，不因为闻到的起情绪，不因为什么什么起情绪，

你这个时候就是一直在给出去一种清净的感觉。给出去一种清静的感觉，你一个月清净，你没有奇迹，两个月清静，还没有奇迹，三个月清静，还没有奇迹，一年之后清静，你发现自己有奇迹了，你发现可能你的财富变多了，可能你的身体变好了，可能你的人际关系变融洽了，可能你的老公变了，可能更多的好事发生了，

但是它不是一朝一夕之故呀，他是所由来者渐矣，他是逐渐逐渐的，这个理解了吧，

所以这是易经里面相对来说比较完整的一个说法，就是积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。

就是你本来应该明白的，但你没有明白，这就是无明。

所以现在我就是让大家来破无明，你只有走出无明，你才会认真做功课。

你看易经里也这么说，易经也是古圣先贤的教导，只是我们提它提的不多。

最后再总结一下，因为这个很重要啊，积善指的是什么？清净。

积善就是让自己一直清净，积就是累积嘛，累积你的清净。善就是天理呀，天理就是自性，自性就是清净，就是累积不断的让自己增加清净感，增加清净心，不断的让自己越来越清净，

如果你是这样一个人，你就有一个这样的家庭呀，你必有余庆。必是一定，不会有例外。余庆，就是一个接一个的奇迹，一个接一个的好运。

积不善之家必有余秧。积是累积呀，就是长期让自己长期处于动气当中。恶就是动气，不善。不善就是恶就是动气。积不善之家必有余殃。必就是一定，一定会一个接一个的灾难，余殃嘛。所以这个已经全面解释的很清楚了，

那臣弑君子弑父，就是这种很大的灾难，作为一个国王，你被你的臣子的杀害了，作为一个父亲，你被你的儿女给杀害了，这可以来说是人间最大的灾难了吧，大逆不道啊，有悖人伦的这种事情都发生在你身上，

那他是什么？非一朝一夕之故也，他不是一下发生的。所由来者渐矣，那就是告诉你什么？灾难不是一下子发生的，他是逐渐累积，到了一定的时间点爆发的，累积的是什么？善和不善，

就是之所以你遭遇了困境或者欺骗或者灾难，就是因为你长期的积不善，

你长期的积不善一天没有结果，两天不会显化，一个月没有迹象，一年之后你发现你遭遇了人生的低谷，两年之后你发现你更往低谷里面走，三年之后你发现在谷底爬不起来了，明白吗？

所以这就是人生的健康情感财富，你不是不管哪个地方发生，就是你认为你不想要的那个结果呀，就是这么导致的。

那倒过来也是一样的，如果你一直让自己处于善当中，就是清净心当中，一天也看不到结果，一个月你看不到，三个月你看不到，一年之后你发现你生命当中莫名其妙的很多的好运就发生了。

这是什么？非一朝一夕之故也，所由来者渐矣，它是逐渐逐渐累积到一定的善，累计到一定的恶，

就是你动气了一年还是你清静了一年？你动气了两年还是你清静了两年？他逐渐逐渐带来的，所以所由来者渐矣，

由辩之不早辩也。在这个地方你应该分辩清楚的，可是你没分辨清楚，那这就是无明啊，所以是无明带来的。

一旦走出无明，你就自在了，就解脱了，你就知道我要积善，而不是积不善，

所以其实那个太上感应篇也说的是这个，这个话也发给大家看一下。

福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

～《太上感应篇》

刚才那个大家理解了吧，其实在这个时空架构当中，我们在这个时空架构当中有个时间的问题，这个时间就会让你体验一个过程，

你来到这个地方是要体验过程的，就是体验奇迹的过程。时间啊，他存在就是让你体验一个过程，给你一个疗愈的过程，明白吗？

给你一个格物致知的过程，给你一个调频的过程，这就是时间存在的价值啊，

所以说他为什么会被时间，他为什么不是一朝一夕得来的？他为什么是渐矣？

就是因为我们在这个三维空间当中，我们是有时间和空间的概念的，

可是我们说在真我那个状态是没有时间和空间的，所以真我同时活在过去现在未来，就意味着在真我那边只有当下，可是在我们这边是不行的，是有时间，理解吗？

这就是为什么不是一朝一夕，他是需要你做功课到一定的阶段，时间，他是给你一个疗愈的过程，给你一个格物致知的过程，给你一个调频的过程，

你真的有了时间，你才能调频，因为有了时间你才能去疗愈呀，所以说他一定是你逐渐逐渐显化的，他不是一朝一夕显化的。

来看这一段话，太上感应篇，道家的。这个文章的在道家是很重要的，太上感应篇。你看他说什么？

福祸无门，唯人自招，善恶之报，如影随形。

福就是余庆嘛，祸就是余殃呀。余庆余殃就代表的是福祸呀，

福祸无门，唯人自招。这个什么意思啊？福祸完全是你自己感召来的，福祸完全是你自己给自己带来的，没有一个东西他非得要给你福或者要给你祸，没有，所以福祸无门。

他并不是说自己要到你的生命当中，他是什么？唯人自招，是你自己。是你自己感召来的，你自己带来的，

这就告诉你，你是自作自受，自导自演，是这个意思啊，你全是自作自受啊，你自己做的，你自己受吧。

善恶之报，如影随形。善恶是一种报应，善恶是一种果报，明白吗？

就是你的善，你的这个天理，你这个清净，一定会有一个关于善，关于清净的报应，

你这个恶，你这个动气，一定会有一个关于恶，关于动气的报应，如影随形啊，

就是如果说你是清净心，你一定会有一个什么关于清净的本自具足的果报，

但如果你是动气的，你是不清净的，你一定会有一个关于动气的不清净的果报，如影随形，他一直跟着你呀，影子嘛。

影子你想想，你在太阳底下跑，身上有个影子，是不是你去哪他就去哪吗？就像影子一样跟着你呀，如影随形。

随形是什么？形都是你的形体呀，如影随形，就是一直跟着你的形体在走，跟着你的形体就是跟自己的身体走。影子一直跟着你，就这个意思啦，

所以为什么说我们一直跟你讲，就是万法皆空，因果不空，讲的都是一个东西。

所以你看太上感应篇讲的，福祸无门，唯人自招，善恶之报，如影随形。

再告诉大家就是说，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，

那这个善恶就是频率，就是感觉，就是你的清静还是不清净，他是无条件的清净啊，你不能说，

有的家人就很有意思，我有钱了我一定快乐，有没有这种声音啊？

这就是什么？不辩之，这就是无明啊，就是你让我快乐，告诉你，我有钱我比谁都快乐，有没有人这种想的，

或者作为女孩女士。他爱我我一定快乐，你看他都不理我，他都不搭理我，都不爱我，都不关心我，我怎么能快乐呢？他必须爱我，我肯定快乐，一种声音呢，

或者说关于自己的相貌，关于自己的健康呀，我要是长成**明星，就是说你给你自己的快乐是加了个条件。

你认为我有钱就会快乐，我有钱一定快乐一定清净，我现在不清楚不快乐，是因为他不爱我，他不关心我，他不呵护我，他都心里没我，所以我能快乐吗？

她只要关心我，呵护我，爱我，我一定快乐的跟神仙一样，就是这样的。

我要是长的像刘德华周润发呀，邓超黄晓明啊，那我天天快乐的不得了，可是我长得偏偏像黄渤和王宝强，我快乐不起来，

你看看这就是问题的所在呀，核心点在哪？核心点，当你快乐，你就有钱了，你知道吧？这就是有意思的地方啊，就是说你本末倒置了，你在无明啊，

你该辨之地方你没有辩之，就是你该辩之的地方，该明理的地方，该走出无明的地方，你没有。

很简单，你快乐了就有钱了，你清净了就有钱了，你快乐了就有美好的情感了，你清静了就有人爱你了，这是无条件的清净啊，

我即使现在没钱，我都清净我都快乐。我即使现在他不爱我，他不关心我，他不管我，或者说他达不到我想要的那种要求，我还快乐，那你就一定会显化一个关心你，呵护你，爱你的人，不管他是谁，明白吗？

这就是一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。

如来智慧德相就是原来你都是佛性啊，你都是本自具足啊，

妄想和执着呢，就是你认为应该怎么样，他应该怎么样，我应该怎么样，都是妄想和执着呀，所以不能证得你的佛性，这个理解了吧，这是关于那个周易就说到这个地方，来看下一段。

昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。

这段话就讲到了孔子。颜氏，孔子的妈妈就姓颜。就是颜氏把自己的女儿许配给了孔子的父亲叔梁纥，以女妻叔梁纥。

妻这个地方就是嫁娶，就是把自己的女儿嫁给叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父亲。

叔梁纥和他的家族都不是个简单的人啊，这个地方他说，当这个颜氏呀他要把自己的女儿嫁给叔梁纥的时候，

他历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。

就是他往上追溯啊，往上追溯叔梁纥的祖宗18代，去看看他的家族史啊，发现他们都是一直行善积德的，

所以他可以逆知，逆就是预料啊，推演啊，就是叔梁纥这个家族呀，后代子孙必有出类拔萃的人，就他的家族一定会很兴旺，所以呢他就把自己的女儿嫁给叔梁纥，

这个简单的故事说一下，就是孔子的父亲啊叔梁纥，他娶妻妾啊，给他生了九个女儿，没有儿子呀，就孔子有九个姐姐呀，当然同父异母，还生了一个儿子，但这个儿子是个瘸子，叔梁纥就说这个儿子不能继承自己的家业，

为什么瘸子就不行？叔梁纥也很厉害啦，叔梁纥在鲁国，是做大夫的，而且被誉为鲁国三勇士呀，带兵打仗啊，

据说他手举城门，你看大力士呀，身高十尺孔子个子就很高啊，相貌魁伟，

就有这么个记载，就是孔子的父亲叔梁纥，当那个城门要掉落下来的时候，他手托城门让士兵就通过去了，就等于说解救了很多人

就是是说孔子的父亲是位勇士呀，是位大夫，是上层社会的人啊，是跟君主天天交往的人啊，就可能就是政府官员了，就出入庙堂的人，庙堂原来就叫朝廷。

所以孔子他是贵族的后代呀，孔子可不是平民呢，这个叔梁纥他不是有九个女儿还有一个儿子吗？这个儿子是个瘸子，所以他认为不能继承家业，

他就在他69岁的时候，向颜氏求取他的女儿。颜氏的两个大女儿都不同意，就小女儿同意了，小女儿就嫁给了叔梁纥生了孔子。

在孔子三岁的时候，叔梁纥就去世了。孔子妈妈带着孔子就成了没落贵族，

那叔梁纥有多长呢？他的祖宗能追到周朝啊，就奴隶社会，在秦始皇之前都实行的是分封制，就是分封诸侯啊，姜子牙就是被封到齐国，就是齐国的国君，

所以呢，那个时候相当于分到各个地方做皇帝了，做国王了，到秦始皇之后改为郡县制，就秦始皇不再分封诸侯，就是你都是来给我效命的，你只是官员，你不能世袭呀，

然后往上历数，数梁河的祖先，叔梁纥的祖先是谁？宋国的国君。

宋国在哪？现在河南商丘一带。孔子的父亲是河南人，孔子是山东人啊，

就是说他们家世世代代呀，从周朝一直到春秋末期呀，将近1000年了，都是宋国的贵族，到叔梁纥呀，他也是在宋国呀做大夫的也是贵族啊，

但是后来战乱，逃避战乱跑到了现在的曲阜，原先的鲁国，还是做贵族大夫。就娶了颜氏的女儿生了孔子，孔子是真正的鲁豫。妈妈山东人鲁，爸爸河南人豫。

这就是历叙其祖宗积德之长，长到最开始做宋国国君，历时800年。

你发现没，就是说享受荣华富贵的人，他没有一定的善，他是享受不了的，你知道吗？

你说那个肯定是为富不仁。他为富不仁，他也比你的业力要小啊，你的业力更大，你连富的机会都没有，你明白吗？

所以就发现孔子的家族不是个普通人啊，不是个普通老百姓，所以他逆知其子孙必有兴者，包括叔梁纥本人啦，都在鲁国打仗立军功啊，可以说为国家建功立业的人。

所以他逆知其子孙必有兴者。就是叔梁纥的后代一定有出类拔萃的，当然他肯定想不到他女儿会生个孔子。他觉得应该这个家族会好，事实上也很好，

就现在孔府或者孔子的子孙都遍及海内外呀，所以他的子孙这个兴是大兴啊，

其实不光是他呀，王阳明也一样的，王阳明的祖先可以最远的追溯到东晋的王羲之啊，这也是积善之家必有余庆呀。

你说我真的让自己一直处在清净当中，我的孩子就能什么什么吗？告诉你，可以的，

因为孩子来的时候，他是有剧本的，他来的时候是带着他的人生游戏的，他带着他生命蓝图的，

比如说这个人，他带着生命蓝图，他带着是一种让自己来体验美好的，让自己来体验究竟法的这么一个蓝图，那他必须要选一个能够给他带来这样体验的家庭啊，

那如果是一个家庭贫困，如果一个家庭处于无明，他投生在这样的家庭里面，他能体验吗？他体验不了啊，

所以呢是因为这个即将来到这个家庭里面的这个灵魂，它自带丰盛，他就会选一个丰盛的家庭来到，显现在这个物质世界，就是它一代一代都很丰盛，是这么个意思。

所以这就是积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。所以就简单讲了一下孔子的祖宗18代啊，就是历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。

其实现在一样的，比如说你去看一个人，你看一下他的祖先，大概就能知道一些，当然不是说那么严格，大概能知道一些。

其实世界上有很多家族，罗斯柴尔德家族，好像欧洲最有钱的，世界上最有钱的一个家族罗斯柴尔德家族，他的家族为什么几百年一直很丰盛呢？积善之家。

他们一定是处于这种高频率当中，只是我们外人不知道，这个不解释了，

在这个地方简单说一下祖宗吧。灭九族。九族一般指的是什么？

高祖啊，曾祖呀，祖父呀，父亲呀，自己呀，儿子，孙子，曾孙，玄孙就是九代啊，

往上四代，往下四代，加上自己，就九族，这个不解释了，就历叙其祖宗。

你其实也可以看一看你周围认识的人，他的父亲是什么人？他的祖父是什么人？他的曾祖是什么人？追到第四代他的高祖，看看他的为人，你大概能知道这个人他是怎么回事儿？他的后代他在后代是怎么回事。

来看下一段。孔子称舜之大孝，曰：宗庙飨之，子孙保之，皆至论也。试以往事徵之。

刚才说的是孔子的父亲，现在孔子说舜是大孝。舜，我们中国讲24孝啊，我曾经还看过24孝图，

24孝的第一孝就是舜，明白吧。他的孝是什么？

舜就是我们说的圣人了，我们在说尧舜禹16字心传。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

那舜的大孝是孝在什么地方呢？简单说一下，舜的父亲是瞽叟，就是一个瞎子，是一个双目失明的人，又娶一个老婆给舜生了一个弟弟叫象。象性格乖张，父亲又很无明，很顽固，后母又很泼辣是悍妇，这三人就合伙要害死舜，记载的有两个事情，

第一个让舜修房子，舜上去之后，他们放火烧房子想烧死舜，舜就带着两个斗笠像两个翅膀一样就下来了，没事。

第二个是让舜挖井，舜跳下去挖井了，他们就开始往里面填土，要把舜给活埋，他们以为舜都死了，象回到家里都要霸占舜的妻子呀，

其实呢舜早就在旁边挖了个小通道，就逃生啦回来了，象还大吃一惊，一点都没有羞愧感呢，

就这样，舜依然很孝顺他的父母，依然很友爱他的弟弟，这是24孝图的第一孝，

2那孔子称这是第一大孝，你看父母兄弟都要置你于死地，你死里逃生，你还一如既往的孝顺他们。

孔子就称舜之大孝，曰：宗庙飨之，你就会被供奉起来。子孙保之，就是后代子孙必兴就这个意思。

舜的子孙后代我没有研究不是很清楚，但肯定就像袁了凡一样的，现在都有了凡文化园了，

皆至论也。至论都是真理呀。试以往事徵之。

往事，就是袁了凡就开始举例子了，大概十个例子呀，就是往事用十个例子来给你证明

这个地方来说一下，舜这个大孝，我们怎么理解？

有些人就会说这是不是愚痴呀，傻呀。就是有人说父母兄弟加害我，我也容忍他，爱他，孝顺他，是这样吗？

关键点在于，你有没有情绪？关键点在这。

就是他的父母兄弟要加害他，他动气了吗？因为这个文献啊，太久远了，因为4500年前的历史呀，4500年前发生的事儿，谁知道当时到底发生了什么？

但是从文献，能看到的资料来看，他可能的情况，舜是不生气的，

你想一想，这多有意思，舜他上去，给那个茅草房铺茅草，他为什么带两个斗笠？他修房子怕热带一个斗笠完全就可以，他为什么带两个斗笠？

就是说舜有可能是前知，就是中庸里说的，至诚如神。一个人他极度光明时，他是可以预知的。国家贞祥的。

国家将兴必有贞祥，国家将亡必有妖孽呀，

就是舜一定是圣人，如果不是圣人，我们今天不会知道他。

他是在什么时候成圣的？这个不知道啊，他肯定是禅让之前就已经成为圣人了。

因为什么呢？就舜一年成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）什么意思呢？

舜待的地方，一年成聚，一年大家都聚到他一起生活了。两年成邑就成了县城了，三年成都，就整个都市了，

就是舜在的地方，老百姓都望风而至，成都了，就说尧还没禅让给舜之前，他就已经在民间极具号召力了，

所以尧把自己的两个女儿娥皇女英就嫁给他，两个女儿都嫁给一个人了，你看就是因为尧可能知道，再没有比舜这么好的女婿了，所以两个女孩嫁给同一个丈夫，嫁给一个圣人，

那你看也就是说，这都是在尧禅位之前啊，舜做的事情，

就是当舜他去打鱼，别人都让着他，当他去什么地方，别人都让着他，等等，就说大家对他非常的尊敬，

那就意味着一个事情，在他二十来岁的时候，他在跟他父母一起生活的时候，他可能已经明心见性了，

他可能已经像王阳明一样龙场悟道了，他可能已经良知光明了，所以呢他能够前知，

前知就是什么？就是我跑到房上去修理房子。我知道我的父母将要害我，所以呢，我就准备两个斗笠，从房上跳下来，

当我挖井的时候，我都知道他们会要把我活埋，我是先在旁边挖了个通道，要不然他怎么会在旁边挖个通道呢？

他挖通道的目的是什么？就是因为他可能知道将有事情发生，就必有事焉，所以呢他的良知告诉他，你要做个准备，你明白吗

所以你看这个，所谓的孝与不孝，对于舜来说是什么？

对于舜来说，他是良知光明的，你的孝呢？问题的核心点在这儿，

就是说当象他的弟弟这么害他，他的后妈，包括他的瞽叟老爹，就是双目失明的这个老爹，这么来害他，他不动气呀，这是关键点啊，

此心不动，如如不动啊，然后他又知行合一，

知行合一是什么？告诉大家，知行合一必然孝，知行合一必然孝顺，明白吗？

即使你虐我千百遍，我待你就是此心不变呢，是这样的，但是不代表不作为呀，

舜也是作为，舜后来去四凶，他也是惩罚那些恶人呢，他对自己的家里人呢他就吵闹，

你要知道我们说，喜悦之道，知行合一，是一定不做混乱的事情，那是什么呢？

他如果跟他爸吵架那是混乱了。他如果跟他弟弟打架那也是混乱的，所以舜他走喜悦之道啊，他不做混乱的事情。就是说他不做他不和平的事情，

因为很简单，不管你的父母怎么害你，你的弟弟怎么害你，你跟他吵架，跟他打架，总之你不和平。

所以舜他知道，他一定不做这个事情的。

就跟他弟弟打架。他不和平，不享受不兴奋就不打呀。跟他老爸吵架不享受，不和平不兴奋，他就不打呀，

他干什么？做他喜悦幸福和平的，比如说他去外边打鱼呀，他去外边做生意呀等等，

他逐渐逐渐的成为了一个被尧相中的人，逐渐逐渐的成为圣人，

不是不作为，告诉大家，一定要作为的，后面我们会很详细的去讲知善知恶，一定要作为的，你明白吧。

就包括现在心想生给你讲课，我对一些人会狮子吼，但是呢告诉大家，我不会有去诅咒你的想法，也不会在不和平的情况下跟你去谈论什么东西，我不谈论的，

你如果一直跟我谈，我都不跟你谈，我直接会把你删除，就是我的不跟你争论，因为我不和平，不享受啊，

但是在课程中会讲一讲，是什么呢？我会去唤醒更多的人，这是良知告诉我，你要去做的事情，

所以你要看这个事情的背后的这个真相是什么，而不是只是在读这个历史的时候说，哎呀，你看人家舜是怎么逆来顺受的？

那是逆来顺受吗？你你逆来顺受，你能知道修房子要带两个斗笠？你能知道挖井要挖个通道用来逃生？那必须是至诚如神，

至诚如神可以前知呀。至诚如神，你就是可以提前知道未来会发生什么，你就可以做好准备呀。他不是愚孝呀，明白吧。

他是圣人，那就意味着他和王阳明，孔子一样是开悟者呀，

否则的话，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，他怎么能懂呢？他怎么能提的出来呢？他怎么能成为我们的尧舜禹千古的圣人呢？不可能的。

这是今天的课程，所以呢，跟大家讲了周易讲了叔梁纥，这你也知道了为什么一代会有一代的兴盛，当然不是那么严格。

就是你不要说，那我去追溯一下，心想生你的祖宗18代是谁？你追心想生的祖宗18代，我连我自己都不知道，

就是过年回家上坟，我看到那些墓碑上啊，我问我的爸爸，问我的那些叔叔，没有一个知道的。只知道是爷爷的爸爸，只知道这个，但具体怎么回事，谁都不知道，

而且我可能也不是像尧舜禹孔子这样的人，所以说我也不需要有一个很显赫的，像王阳明孔子那样的背景，

你一定要知道，任何一个家族的兴盛都不是意外。所以呢，积善之家必有余庆，不但对你好，对你的子孙后代都好，对他好是因为他选择了，所以就显得一代更比一代强，

就是他来体验一个丰盛的人生，他不会选择你这个匮乏的家庭，否则他怎么体验丰盛呢

因为他的剧本自带丰盛，导致他的到来你的丰盛与家族的丰盛继续，给你显现的结果是好像你护佑了他，不是的，是共舞呀，

这就是今天的课程，就到这个地方了。谢谢大家，爱大家，祝福大家。