【文选】毛诗序

          毛诗序①

《关雎》②， 后妃之德也③， 风之始也④， 所以风天下而正夫妇也⑤。故用之乡人焉⑥， 用之邦国焉。风，风也，教也;风以动之⑦，教以化之⑧。

注释：

①《毛诗序》——《诗经》传至汉代有四家：鲁(申培所传)、齐(辕固所传)、韩(韩婴所传)三家都立为学官，是今文学派，却先后亡佚；毛诗为赵人毛苌所传，是古文学派。四家诗原都有序，惟《毛诗序》独存。《经典释文》引旧说：“起此至‘用之邦国焉’， 名《关雎序》，谓之小序；自‘风，风也’讫末，名为大序。’”毛诗序作者至今没有定论，暂依范晔《后汉书·儒林传》定为卫宏所作。

②《关雎》——《诗·国风·周南》首篇篇名。

③后妃——天子之妻。

④风之始也——风指《诗经》的十五国风，指《关雎》是十五国风的第一篇。

⑤风(fèng)——用作动词，教化之意。

⑥乡人——古代一万二千五百家为一乡，乡人指百姓。让乡大夫教化百姓。

⑦动——感动。

⑧化——感化。

诗者，志之所之也⑨， 在心为志， 发言为诗。情动于中而形于言⑩， 言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之， 永歌之不足， 不知手之舞之， 足之蹈之也⑾。

注释：

⑨志之所之也——志，志意、怀抱。第一个“之”为连词，第二个“之”为动词， 往， 到。

⑩形——表现。

⑾“言之不足”二句——发言之后意犹未尽，以叹息来延续它。嗟叹仍嫌未尽，就要引声长歌。永， 长。

情发于声， 声成文⑿谓之音。治世之音安以乐， 其政和⒀;乱世之音怨以怒，其政乖⒁;亡国之音哀以思⒂， 其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋， 三曰比， 四曰兴，五曰雅， 六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏⒃， 言之者无罪， 闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰， 礼义废， 政教失， 国异政， 家殊俗，而变风变雅作矣⒄。国史⒅明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性， 以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情， 民之性也;止于礼义，先王之泽也⒆。是以一国之事， 系一人之本， 谓之风; 言天下之事， 形四方之风， 谓之雅。雅者，正也， 言王政之所由兴废也。政有小大， 故有小雅焉， 有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以成其功告于神明者也。是谓四始，诗之至也⒇。

注释：

⑿文——歌曲，。

⒀“治世”句——治世，太平时代。和，和顺。

(14)乖——乖戾、背离。

⒂哀以思——哀伤并思慕太平之世。

⒃谲谏——用隐约的言词劝谏。⒄变风变雅——变，指时世由盛变衰，政教纲纪大坏。清代马瑞辰认为正变是根据政教得失来划分的。

⒅国史——王室史官。

⒆泽——恩惠。

⒇四始——郑玄认为，风、大小雅、颂是“王道兴衰之所由”。陈奂认为，风、大小雅、颂都以文王诗为开始。诗之至也，诗理至极，尽于此。

然则《关雎》《麟趾》(21)之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》 《驺虞》(22)之德，诸侯之风也，先王之命以教，故系之召公。《周南》《召南》(23)，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色;哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。

注释：

(21)《麟趾》——《诗·周南》最后一篇。

(22)《鹊巢》、《驺虞》——前者为《诗·召南》首篇，后者为末篇。

(23)《周南》、《召南》——南是商代诸侯国名，后封为周公和召公的采邑，以陕原(今河南西部陕县西南)为乡界。这两个地方的诗被收进《周南》、《召南》，当地民歌结合南国器乐奏出的乐调就是《周南》、《召南》的特征。