《晏子不死君难》

在襄公二十五年，见到恬不知耻的庄公与厚颜无耻的崔杼。崔杼淫国乱政之始作俑者？

心生疑惑：为何如此荒唐之人能得出美谥？百度答案如下：

按说这样荒唐的王，是不配拥有庄这个谥号的，所以这里有两种说法。

一，齐后庄公被杀了以后，崔杼故意给他用了庄这个谥号，借由前庄公的明智，讽刺他的荒唐。

二， 可能是司马迁在《史记》中记载错误，或者后世记载错误，毕竟“庄”是个美谥，用在一个这样的人身上，有点讽刺。

所以，大家以后说到齐庄公，一定要记清楚名字，第一个是吕购，是明君。第二个是吕光，也有雄心壮志，但有点荒唐。

齐前庄公是齐桓公的爷爷，齐后庄公是齐桓公的五世孙。

荒淫无道应该是国家衰亡的前兆吧！

当然，读这篇文章最大的收获不在这里，而是晏婴关于忠君的说法，我一直停留在后世理学所推崇的忠于帝王家，这是莫大的错误，我们应忠于晏子笔下的社稷。

社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之；若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？

诠释了何为君臣之道，何为君臣大义。臣属并非也不应是君王的附庸。忠君之道应该是忠于社稷黎民百姓之福址。为人臣者还是应当有信仰有担当有坚持，并非只为点滴奉禄。也可见历朝历代权力阴影之权的人格扭曲，明清为最盛，儿时喜欢纪晓岚，今再观《铁齿铜牙纪晓岚》观感大为不同。

用数个反问点明君臣大义，君臣之道，更让我们能体会忠恕之道，并非愚忠一昧忠心耿耿。忠于社稷忠于人民福祉，方为大忠。

千年来皇权与相权纷争不断、龃龉不断，是非难断、真假难辨。

以前个人挺推崇：士为知己者死，女为悦己者容。知己、悦己者是否为裙带关系，是否就应该言听是从、马首是瞻。倒是推崇《君子争与不争》中陈寅恪先生与梁启超先生。