论语·雍也篇6-19.20.21.22.23

6.19[传统为6.13]子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

【译文】孔子对子夏道：“你要去做个君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者！”

【老彭有话】孔子对子夏说，你要成为高层次的儒者，而不要成为一个普通的儒者。

在孔子的眼里，“小人”就是普通人。这也是孔子在对学生提出高层次的期望。

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6.20[传统为6.18]子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

【译文】孔子说：“朴实多于文采，就未免粗俗；文采多于朴实，又未免虚华。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”

【老彭有话】孔子说，人过于本性化而不加雕琢，就会显得粗野。雕琢过分以至丧失人的本性，则又显得死板。既加以雕琢又保有人的天性，然后才能称其为君子。

孔子这是在说，人的天性要和后天的教育相结合，才能塑造出君子。怎样才能结合？学。

6.21[传统为6.27]子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔①矣夫！”

【译文】孔子说：“君子广泛地学习文化，再用礼节来加以约束，也就不会离经叛道。”

【老彭有话】孔子说，君子广泛地吸取知识，再懂得用“礼”来约束自己的言行，那就再也不会回到原来了。

君子既有学问，又懂礼，这在孔子心目中是要达“仁”的节奏。因此，这样的人就不会回到从前没有得到教化时的样子（“质胜于文”）了。

【注释】①畔，叛，反复。

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6.22[传统为6.22]樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【译文】樊迟问什么是智慧。孔子说：“把心力专一地放在使人民坚守‘义’，敬重鬼神又不唯鬼神，就是有智慧了。”

又问什么是仁。孔子说：“追求仁的人一定先付出艰苦的努力并有所收获，这就是仁了。”

【老彭有话】樊迟问孔子什么是“知”。孔子说，一心一意地把人民的利益放在心上，尊敬鬼神而不仰仗鬼神，就是“知”。

樊迟问，那什么是“仁”呢？孔子说，吃苦在前，享受在后，就是“仁”。

“敬鬼神而远之”已成为一句流行语。我以为孔子当年的意思是可以利用百姓对“鬼神（迷信，比如占卜）”，但不能一切事全靠“求神问卦”，还要看干得怎样。这符合儒家的进取精神。

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6.23[传统为6.23]子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

【译文】孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人多行，仁者沉静。聪明人快乐，仁者长寿。”

【老彭有话】这句话在今天已不用再多解释了，但这里的区别还是要了解的。孔子认为与“知者”相联的是“水”、“动”、“乐”，都是动的。而与“仁者”相联的是“山”、“静”、“寿”，都是静的。孔子以此区分“知”与“仁”的区别，可谓言简而意赅。

本章仍是在回应樊迟“知”“仁”之问。