《论语》讲堂留影343

2025-4-18 三百四十三课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

13.27 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

语音整理

我们知道在儒家的思想体系里，“仁”是最高境界，是很难达到的。在孔子眼中，只有过去的圣人，像尧、舜、禹、汤、文王、周公，可能实现了“仁”。那具体到现实生活中，怎么才能够做到“仁”呢？从本章我们可以看出孔子把刚、毅、木、讷这四种品质作为基本的要求。

我们首先来看“刚”，我们一般理解成刚强。这个刚强建立在一个基础之上，就是无欲。后世的林则徐说过，“壁立千仞，无欲则刚。”那孔子就说，他没有见到过一个人真正能够做到了“刚”。当然也有人反驳说他的弟子申枨大概可以算作“刚”，但是孔子就反驳，“枨也欲，焉得刚。”意思就是说，申枨这个人的欲望还比较多，怎么能够具备了“刚”这样的要求呢？也就是说，在孔老师看来，一个真正刚强的人，他不屈服于物欲，能够拒绝各种诱惑，外界的物质因素是动摇不了他的决心的。

“毅”，我们经常说就是能忍耐，有毅力，坚韧、果敢的意思。像孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这个威武不能屈就是毅，就是坚持道义而不屈服。

曾子也说过，“士不可以不弘毅”。就是说，一个读书人要具有宽广的胸怀，同时还要有刚毅的品质。

“木”和“讷”，我们今天基本上把它连到一块儿说了。一个人比较木讷，意思就是说他不太爱表达，话比较少。实际上“木”是“木”，“讷”是“讷”，“木”的本意就是质朴，不加修饰。“讷”意思是少言，就是反应似乎比较迟钝，好像不会说话一样。

孔老师喜欢什么样的人呢？就是刚毅木讷之人，不喜欢的是那些巧言令色之人。我们前面说过“巧言令色，鲜矣仁”，和这一章所强调的地方基本上是一样的。具备“刚毅”这样品格的人，很少会有“令色”，很少会有谄媚的脸色。“木讷”之人也不会“巧言”。

如果说一个人具备了“刚、毅、木、讷”这四种品质，是不是就意味着达到了“仁”的标准呢？也不是。文本中说的很清楚，“近仁”，接近于仁。接近当然还不是。由此可见，“仁”的标准很高，我们以前说过，可以讲把人类所具有的美好的品德集中在一起，那就叫“仁”。我们不可能完全达到，只能是无限接近。