何物可求，何物不可求？

出版社在温斯顿·丘吉尔《与平庸世界划清界限》书刊后附文字：

“只要沾染上甘于平庸的毒，再多的资本，再多的天分，再出众的才华也于事无补。你对自己说：‘平凡最可贵’，直到别人有了车，有了房，爱情顺利，事业有成。你还是一无所有——，别再被平庸式谎言欺骗。”

看到这样励志话语不妨放松，观念上有的东西和毒品差不多，服用过多会产生不恰当的效果。这段话貌似正确，可是逻辑有问题，甘不甘于平庸，与车、房、爱情顺利、事业有成，有直接因果？

是否不设限、不讲究，就一定不平凡？

区分你的能力。有的事情人能掌控，有的事情无能为力。

佛教徒寂天说：“如果困难有办法解决，那为何沮丧？如果困难没有办法解决，发愁又有什么用？”

有一段非常著名的祈祷文：“神啊，请赐予我内心安宁以接受我所不能改变的，请赐予我勇气以改变我能够改变的，请赐予我智慧以分辨这两者之间的差别。”这是斯多葛式控制二分法。

即使定了目标以及达成目标的方法，但要认识到不是作出选择就能实施行动和达到效果，有很多环节你根本无能为力。

西塞罗说：“有的事情弓箭手是可以控制的，他决定了训练的次数和强度，他用尽自己的最大努力瞄准目标，并且他也决定了什么时间放箭。”他是一个认真负责的弓箭手，现在的问题是：箭会射中目标吗？这应该不是他能够控制的。

今年你有一个小目标吗？收入一个亿？

务实理性思考。你有一个可爱孩子，和她亲密无间，但是她进入青春期，你会发现她并不接受你的一些观点，甚至叛逆并处处和你作对。你能做什么呢？只能为曾竭尽全力的为养育她而欣慰，努力帮助她度过这个困难时期，冷静接受可能结果。

地球数十亿年的演化，无数物种只有人与众不同，因为有理性。

爱比克泰德认为运用理性可以将任何动物区分开来。

“若我们只求温饱、任性行事、胡作非为、卑贱下流、不顾他人，这不就是绵羊了吗？我们摧毁的是什么呢？是我们的理性。如果我们逞凶好斗、举止顽劣、动辄嗔怒、粗野鲁莽，我们不就成野兽了吗？”

过于夸大自我能力，胆大于识，情高于智，往往是人走向癫狂和失败的标志。

叔本华说：“我们应该把对快乐、财产、地位、荣誉等期望降低至某一相当节制的程度，因为正是奋力争取幸福快乐、荣耀排场而带来了巨大的不幸。”

打好手中的牌。丘吉尔是二战英雄，他带领国民打败了德国，赢得了崇高声誉。可是他在民选中落选，按照他的说法：

“忽然间一切都化为了泡影，我被抬上救护车送进了医院。我刚苏醒过来就得知政府解散了，与我们一直相濡以沫的保守党的朋友和同事们一夜间全变成了对手。我不再是大臣了。只是一眨眼的功夫，我丢了官，失了位，没了党，少了阑尾。”

对此，英雄又能怎么样呢？可以好好写回忆录，好好画油画。

爱比克泰德在谈话中告诉我们：“我怎么知道将会发生什么呢？我要做的就是凭借勤奋和技巧，对现有的东西加以运用。你应把握自己拥有的东西，并做到物尽其用。”

1953年，丘吉尔获诺贝尔文学奖，瑞典学院把他比作“具有西塞罗文采的凯撒大帝。”

化障碍为通途，需要正确思考。