藏传佛教对于“我”的运作，用“唯物三王”来做比喻

哈喽，你好，我是大头娃娃，欢迎你来围观今天的脑洞录——唯物三王。

“唯物三王”是我在一本叫《突破修道上的唯物》所读到的。试着读了好几遍，但总觉得理解起来很拗口。所以在此试着直白整理下，当给自己做个了笔记。

对于“我是谁？”这个问题，之前聊过，我不是这具身体，我不是这个大脑。可却一直没有给出确切的答案，而这似乎是无法用语言去表达的，需要自己亲身体验的。

如今，最为迷惑的核心就是我们有“我”之感。”我“对于我们很多人来说，是如此的实实在在，持续不绝。以至于我们把自己的迷惑之见当真，并力图维持和提升这个被误认为实在的“我”。导致我们尽力让“我”享乐，不让“我”受苦。

对此，藏传佛教用一个很有趣的隐喻“唯物三王”来形容“我”的运作。这“三王”就是：“身王”，“语王”，“意王”。

“身王”指的是“我”的行为一直在追求身体的舒适，安全和快乐。尤其现在的我们，越发的追求和崇尚科技，比如电梯，电视，空调，马桶，日光灯，推土机，以及朝九晚五的工作等等。这些都直接说明了我们为了保护自己，一心只想着操纵自然环境，为了是让自己那不可预测的人生不至于那么粗陋，冷酷，甚至可以创造一个可控，可靠，可预知的快乐人生。

“身王” 不是指我们为了我们富足安定的生活状况，而是我们如何去做的那种偏执。“我”的野心和欲望使得自己想获得安全与享受，而不是烦恼，所以我们执着于享受和财富，我们害怕改变而又强求改变，一心企图给自己创造一个安乐窝。

“语王”是指“我”倾向把任何威胁“我”或者烦扰“我”的，都狡辩地化解掉，或是转化为“我”看来是“正面”的东西。“语王”是指以概念为过滤器，来遮蔽我们的视线，不让我们直接看见实相。

我们经历过上学和考试，被教各种概念。导致概念受到过分重视，概念经常被用来巩固我们自身的工具。最为成熟的概念是意识形态，也就是各种使人生有理，令人生神圣的思想体系。

万物皆可命名，这世间是由这可命名的万物构成的。如果世间存在，那“我”这个可命名的万物之一也是存在的。这样，我们存在的疑惑和不安也就没有了。

“意王”是指“我”的行为，为了保持有“我”之感而所出的努力。当我们利用修行或修道来训练自己，为的是保持或抓住有“我”之感时，“意王”就掌握主权了。麻药，瑜伽，祈祷，禅修，催眠，各种心理疗法，都是这样被利用的。

“我”能把一切事物转为己用，包括道心。我们知道修行或修道，是特别有益而且迷人的。但“我”如此坚实，所以只能细看和模仿，并学到了所有的诀窍和解答，但这不是真正的修行和修道。因为真修必须无我，而我们最不想做的就是把“我”放弃掉。

这就是"唯物三王"，“意王”虽是主要影响修行和修道，但其余二王也对此有很大的影响。

不知道你是否了解，但愿我没有误导你。

今天就这样，脑洞在继续。