读《论语》—高度

【九洲芳文】

原文：陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”              ——《论语•子张》

1.陈子禽：陈国人。即陈亢，字子禽。一说，即元亢，孔子的弟子（一说不是孔子的弟子）2.知：通“智”。3.道：通“导”，引导。4.绥：安抚

本篇大意：陈子禽对子贡说：“您对仲尼表现恭敬，难道他比您更贤能吗？”子贡说：“君子一句话可以表现出明智，一句话也可以表现出不明智，说话不可以不谨慎哪。我们的老师，我是赶不上的，好像天是不能通过阶梯登上去一样。我们老师如能获得治理国家的权力，就会像我们所说的：要百姓立足于社会，就会立足于社会；要引导百姓，百姓就会跟着走；要安抚百姓，就会有百姓来归附；要发动百姓，百姓就会团结协力。老师活着很光荣，死了会使人感到悲哀，我怎么能赶上老师呢？”

前几篇中，我们没有提到这里的陈子禽。本篇中的陈子禽在史料记载中，有一说是孔子的弟子，一说不是孔子弟子。

当然，在今天内容学习上，这个人的身世不是最重要的。我们要说的是他和子贡的对话，引出了孔子作为至圣先师“生荣死哀”的无价人生！

本文从子禽提到一个问题出发，“你对仲尼这么恭敬，难道他比你贤能吗？”显然这个问题中，他认为子贡的才学是在孔子之上的。

子贡是孔子的学生，前面我们已经讲过了，他有口辩之才，也有经商之道。但在他的心目中，老师孔子的形象是十分高大的。子禽可以提出这样的问题，显然情商有点低。

辩驳之才怎能被一个看似恭维的问题所俘获？首先，子贡否定了子禽的说法，指出他的话表现出不明智，不谨慎！

试问你会在别人跟前说人家恩师的不好吗？一般人是不会这样做的。

接着子贡提到了老师的境界，他非常形象地把老师的高度比作是天空。一般处在高处的东西，借助一定的工具，我们可以拿下来。但子贡认为孔子的才学在这里，是普通人无法企及的。

这也就是我们现在所说的望尘莫及！

“人非圣贤，孰能无过”，孔子也是凡人，也是有缺点的。子贡的回答，把老师的形象说成是心目中最高的境界，是完美无缺的，我想这是一个弟子对老师该有的敬畏之心！

换言之，一个弟子如果对老师的评价不高，也不懂得维护老师的形象，那他怎么指望得到他人的尊敬？这是最基本的尊师重道，与知识无关。

最后子贡解释了老师的境界。

春秋战国时期，战争不断，各国君主希望可以得到治国之道，得到百姓的归顺，所以在治国这个问题上请教过无数的贤人圣人，这才能出现百家争鸣的文化盛况。

只是当时学派众多，儒家思想也尚未占有一席之地。孔子在鲁国的地位受到威胁，他的治国理念并未得到推广。用徒弟子贡的话说，孔子只是缺少一个机会罢了。

世代君王都懂得百姓犹如水也。“水能载舟，亦能覆舟”。孔子在百姓与治国的问题上有所研究，并且形成了自己一套独特的理论。

可惜这种境界不是每个人都有，甚至从某种意义上说若实行孔子的理念，会损害鲁国朝廷中顽固派的利益，因此孔子提出的理念多次遭到扼杀，不得推行！

即使如此，他也没有气馁！他愿意用实际行动去践行自己的所想，无奈中就有了在外流亡14年的晚年生活。再回国已是古稀之年，有心无力！光凭这一坚持，自贡是远远比不上的。

你有过圣人一样的高度吗？你有过一直在坚持的梦想吗？

读《论语》，跟圣人一起学高度，谈坚持！

【九洲芳文】投稿一区