护法与护众

这个法门超情离见，一般浅智之人根本不能信受，他就去诽谤，他一诽谤就永远堕落了，所以，为了维护他的善根，不随便跟他说。

就像阳光虽然好，也要看对象，如果是小嫩芽，使劲暴晒，就晒死了，所以要把它遮一遮。为什么你看有些地撒了种子，有嫩苗的地方，用一块黑网给它挡上，不是阳光催生万物吗？因为它承受不了。大树没关系，越照越加茂盛。

所以，对于善根还不成熟的，不能一下子把阿弥陀佛的本怀的大阳光一下子照过去，那就把它晒死了。遮挡一点，“求求平安很好的，对身体健康很好的，对子女的工作很好的”，他只能接受这么一点点光，你就说到这里为止；慢慢他的芽壮一点，你再说得更明白一点。

我们各位莲友能够专修念佛，畅快地大声念佛求生极乐，那你们都是大树——不是一般的树，这是菩提树，长得很好的。

今天的网络非常发达，说择机说法，还挺难的。你把弥陀无条件救度的法往那一放，大家都能看到，有的人赞成，有的人批评、诽谤、责难，所谓“大悲传普化，难中转更难”。

那么，我们保持一个什么观点呢？就是不要勉强，一定要让信众自由流动。说法各说各的，你说什么，大家都自由选择。

这样会有什么好处呢？他跟哪个相应，就会听哪个。如果一定要强拉硬拽，拽过来，“强扭的瓜不甜”，而且还引起烦恼、冲突，然后“毁灭顿教永沉沦”，损伤对方的善根。

所以，流动有它的合理性，他去那里，是就他的根机、因缘，说不定是佛菩萨的引导。

我本人，也劝有关的法师、莲友，都要有这样的心态，对信众的流动，抱持完全自由开放的心态。

你来弘愿寺，我们当然欢喜，你能专修念佛。但是某种因缘，你离开这里去学别的，你觉得好，我是遗憾当中而同意。为你感到遗憾，但是你目前就是这样的根机、因缘，绝对不会阻拦。暂时没这福报，如果一定要给你，对你是个难受的事。出去转一转，说不定还挺好的。

大家要有这个观念，这样你也清闲，也少是非，少烦恼，少冲突，大家都过得自在，下一辈子成佛再来，缘分也好。

“毁灭顿教永沉沦”，说实在的，这个教法你毁灭不了，是你自毁自灭。所以，有时候讲到护法，其实不是“护法”，是“护众”，法不需要你来护，法是金刚不坏、常住坚固之法，有十方诸佛、诸大菩萨。诸佛出世不出世，这一切法本来如是，不生不灭。它本来就这样，这才是究竟真理，一实平等之法。那么，护是护什么呢？是护众生的善根。

我们有时候护法完全反了，“我这个道场搞人多一点，都往这边拉”，烦恼一大堆，把对方的善根都损坏了，你还以为护法，护什么了？法被你护坏了，人也被你护坏了。

让信众自由流动，保持开放。我们只管把这个法讲明白，这就是最好的护法，也是最好的护众。

有的时候，所谓“护法”，其实是一种我执，一种自我的局见，要成就自我的某种成就感。

南无阿弥陀佛。

《观经疏楷定记》讲记27