沈复狎妓:他被人“吃”，也在“吃”人

“  

阅读和写作是一种力量

不限于表达自我

也不止于赚钱养家  

”

——砍柴书院（ID：kanchaishuyuan）

孔子站在河边感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，转眼间我们对于《浮生六记》的解读就要结束了。感谢书友们这一周以来的关注，相逢是缘，且行且珍惜。

今天，我们将带着对时间的敬畏，翻开《浮生六记》的最后一部分，也是最有争议的一部分，那就是沈复狎妓。

我们之前一直在强调一个观点，对于一个人物的评价，一定要了解历史背景，要让自己穿越到那个时代，才能设身处地地站在古人的角度，理解古人的某些行为，否则我们以现代人的道德标准来评价古人，那可能就要“差之毫厘，谬以千里”了。

按照我们现在很多人的说法，你沈复不是对芸娘一往情深吗？怎么还有心思去逛青楼，找妓女呢？

那我们姑且穿越到那个时代，去感受一下清朝的江南。

我们先从明末的明末四公子、秦淮八艳说起。

话说明朝末年，在经济繁荣、文风鼎盛的江南，有一个四人组合，都是明朝名门望族的贵公子，有的是官二代，有的甚至是官N代。

比如四人组合之一的陈贞慧，是东林党魁、都御史陈于廷的儿子。侯方域，是明户部尚书侯恂的儿子，他可是个名人，孔尚任的《桃花扇》，他是男主角。

他们风流倜傥，冠绝一时，按照咱们现在流行的说法，就是“江南四人组合”。

但是这四人组合不是在学校欺负女同学，也不是在三环上飙车，他们年纪轻轻就开始进入官场，与各种恶势力做斗争，干出了很多轰轰烈烈的大事。

他们爱宾客、广交游，而且爱逛青楼。

那个时候逛青楼不仅不是一件“老鼠过街人人喊打”的羞耻之事，恰好相反，他们把逛青楼，与江南名妓探讨诗歌、交流文化当做一件很时髦的事儿。

比如F4中已经有妻室的冒襄就跟当时秦淮八艳之一的董小宛互相看对了眼，后来冒襄将董小宛从青楼赎了出来，纳为小妾，感情甚好，后来董小宛因病去世，冒襄追忆他们的爱情故事，这就是后来与《浮生六记》齐名的《影梅庵忆语》。

在一夫一妻多妾制的大时代背景下，冒襄与妻子感情也很好，妻子死之后，他也深情地写下了怀念妻子的文章。在我们看来这简直就是咄咄怪事，但在那个时代，狎妓、娶妾与人品没有直接关系。

明朝灭亡之后，虽然改朝换代，但狎妓之风依旧很盛。

沈复虽然和芸娘感情很好，但他也犯不着因此跟整个时代作对，所以当沈复的表妹夫沈秀峰和他去广州做生意，他并没有像我们想象的那样，义正言辞地拒绝沈秀峰邀请他登上歌妓的船——“花艇”。

他们几次三番登上“花艇”。有一次他选了一个长得跟妻子很像的歌妓，名字叫作喜儿。他邀着喜儿爬到船的顶楼，一起赏月。

这个时候，沈复心里想着：可惜我妻子芸娘不能跟我一起到此处一游。回头看喜儿，月光下依稀觉得她和芸娘愈加像了，于是挽了她下台去，灭了蜡烛，睡下了。

沈秀峰每次去花艇，都要不停地换人，沈复每次只叫喜儿一个人，他或者和喜儿一起喝点小酒，或者在船的顶楼上聊天。

老鸨曾经想让沈复为喜儿赎身，就此娶了她，沈复不堪其扰，盘算着回家。秀峰却迷恋于此，沈复于是劝他买了一个妾，从原路回到苏州。之后秀峰去广州从商，沈复的父亲不准他再去，后来听说喜儿差点因此寻了短见。

沈复的这段叙述，夹杂在他的游记当中，既没有重点突出它，也没有刻意忽略它。很显然，在他看来，这只是他游历过程中的一件值得记录的事情而已。

在《红楼梦》中，贾宝玉一边惦记着“木石姻缘”，一边又可以同袭人云雨、吃婢女嘴上的胭脂。在曹雪芹的叙述中，这也是一件再正常不过的事情。

你要说他们没有错吗？他们当然有错。

在男权社会的时代，男人像鲁迅《狂人日记》里赵家的狗一样，成了吃人的人，自己还浑然不觉。他们把吃人当做一件很正常的事情。

但人没办法跳出一个时代的局限性。除非是像李贽那样的先知，他们才敢于质疑身边一些看起来正常但其实很荒谬的事情。

所以说，值得悲哀的除了芸娘，还有沈复们，但回归到问题的本质，是君王们用来统治、奴役百姓的封建礼教，他们一点一点地吃掉了人之为人应该有的尊严和独立。

好了，关于《浮生六记》的领读今天到这里就结束了，这一本小书，看起来讲的是一对夫妻的家长里短，但真的要深究下去，其实家国命运、人生哲学都包含在其中。

文章虽然读完，但其中深长的意味，值得我们一遍一遍地咀嚼。明天，将为书友们奉上《浮生六记》的总结，敬请期待。