《老子》辩证法简义三十四：氾兮

大道氾兮，其可左右。

万物恃之而生而不辞，功成不名有。

衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

一、大道氾兮，其可左右。

大道发展的像扩散的水波一样四处漫延，上下左右无所不至，或显或隐，无所不在。

道，是一个相对立又统一的整体，所以说宇宙是一个相对立又统一的整体，是最小与最大相互对立又相互统一的整体，是无形与有形相对立又统一的整体，是一个不断发展的整体。

二、万物恃之而生而不辞，功成不名有。

天下万物由道不断产生且她从不怨言，完成了孕育万物的丰功伟绩而从不骄傲自满而躺在功劳簿上停下来休息一会儿，更不表现出有恩于万物的样子。

因此证明：宇宙的运动是客观性的运动，是无为运动，也就是说是没有主观意识的不断发展的运动。

三、衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

道养育万物而从不主宰万物，从来没有主观欲望，也从来没有厚此薄彼，表现出绝对的纯朴无私。同样，个人在修身养性方面也遵循“常无欲”即“少思寡欲”的规律，也就是尽量减少主观意识，抱朴守一。天下万物都回归她的怀抱，却从不主宰万物，更不嫌弃万物，一直都是大爱无疆，表现为绝对的广大深远。在治国平天下方面，要心系天下，致力于天下大同，志向有多高，事业就有多大。因为道始终不会只顾个人发展壮大，所以能不断发展壮大。

道，本质上是物质客观存在的对立统一的整体。道，本身没有主观意识，道的运动是客观的运动，是客观的不断发展的运动。道在我中，我在道中。因此。有觉悟的领导者善于把个人的发展与集体的发展紧密地统一起来，大公无私，天下为公，前途无量。

（郑裕波 校注）