明心见性

《金刚经》仅仅五千余字，却是佛教中流传最广、持诵最多、名气最大的一部经典。这部经典所体现的佛法智慧，不同于世间的聪明才智。如果经常读诵《金刚经》，可以帮助大家看破人生，放下烦恼，对世俗的工作事业也有很大的帮助，可谓是福慧双修。《金刚经》佛意玄奥，深不可测，末学自不量力，斗胆分享自己的心得体会，还望各位大德多多包涵，不吝赐教。今天先精选其中的十句名言，与大家共享：

一，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

世间万事万物，你所能看到听到的一切，都是因缘和合而生，缘聚则生，缘散则灭，变化无常，飘忽不定。犹如梦幻、泡影、雨露、闪电一般，一切都是虚妄不实的，所以不应该执着。

二，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

很多人可能不了解佛教，但是一定看过《西游记》，一定知道如来是佛教中很厉害的一位，那如来到底是什么意思呢？如来指的是佛的法身，法身是遍布所有空间的，勉强打个比喻，和空气差不多，无所谓来，也无所谓去。无论在哪里，佛都存在，所以叫“如来”，犹如随时来到你身边一样。

大家电视里能看到的那个如来佛祖，是佛的化身，是随缘而化生的身，不是法身。

三，说法者无法可说，是名说法。

本来就没什么法，这个世界本身就是空的，一切只不过是因缘和合而生，说法的人其实也没什么可说的，所以我们看佛经，都是弟子问，佛陀回答，弟子不问，佛陀就岿然不动，归于正定，不会主动讲什么法，这才叫讲法。我们看孔子、老子，也是这样，都是通过别人的提问，他才讲法的。

四，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

这就是佛经经常见到的“三心”，我们这个心，如果仔细观察，就会发现总是一个念头接着一个念头，如水一般，川流不息，刹那不停， 根本就把握不住。再说其实只有过去、未来心而已，现在心刹那间就会变成过去，过去心已经过去，未来心还没有来到，现在的心又抓不住，所以说三心不可得，其实我们所说的心都是妄心，我们的真心是不生不灭，常住不动的，只不过我们都是凡夫，在明心见性之前，是看不到我们的真心的。

五，若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为稀有。

如果有缘听到此经，便能生起信心，进而明了经中深意，还能按经中所讲受持修行，那这种人就算上根上智，是非常难能可贵的。这就是佛法长讲的“信解行证”，有信心有理解有受持，然后才能证道，缺一不可。

六，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。

如果一个人还有分别、执着之心，心中还有个我，还有众生，还有妄念，这一定是凡夫，而不是菩萨了。菩萨是早就觉悟的有情众生，哪里还有分别、执着呢？

七，若见诸相非相，则见如来。

如果真能明白了一切现象皆是虚妄的道理，不再有执着，不再有妄想，没有了障碍，你的真心就显现了，就可以看到“如来”了，“如来”是什么？是法身、是真心呀，无处不在，当然就能看到了。勉强打个比喻，好像我们眼睛出毛病了，被什么东西障碍住了，虽然外面什么都还一直存在，但我们看不见，只觉得什么都是黑乎乎一片，但经过治疗，那个障碍眼睛的东西去掉了，那看什么都可以看得清清楚楚了，原来以前看到的黑乎乎一片都是假的。

八，若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

如果我们做善事而不着相，既不觉得有行善的我，也没有被施善的人，更没有行善这件事，做完善事就跟什么事都没发生过一样，不留任何痕迹，这样所感得的福报，不可思量，非常之大。

九，所谓不住色布施。不住声、香、味、触、法布施。

什么叫不住色相而修行布施呢？简单说就是布施的时候，心中不住色、声、香、味、触、法六尘。眼睛所能见到的万事万物为色，耳朵所能听到的为声，鼻子所能问道的为香，舌头所能品尝出来的为味，身体所能接触到的为触，心里所能想到的念头为法。如果在修行布施的时候，这六尘在心中一无所住，那就是布施波罗蜜了。

十，凡所有相，皆是虚妄。

这句最出名，是佛法最高的智慧，也最难懂，最难让人相信。世间万物，包括我们的念头，都是在不停的运行变化之中，你所能看到的表象，其实在看到的那一刹那就已经消失了，比如我们的身体，看着没有变化，其实组成我们身体的细胞，从来都没停止过新陈代谢，一弹指的功夫，都不知道有多少细胞已经死亡，又有多少细胞诞生。

其实人生如梦，一切都是缘起性空，在梦中感觉很真实的东西，醒来后却什么也抓不住。在你清醒的时候，好像什么都可以看得见，摸得着，但其实也只是一个比较长的梦而已，多少年之后，你还是什么也得不到，一切只是梦幻泡影而已。

以上只是末学的点滴心得，对于高深莫测、不可思议的《金刚经》来说，实在是微不足道，也许明天又会有新的理解，只是希望还未接触佛法的朋友们，能够多少了解一点，仅供参考而已。