明对治习气15

汝来信，语颇恳切，然犹有轻僧慢法之习气。此之习气，实为学道之障。若亲来皈依，升座，则磕头当在二三十以上。即方便说，亦须磕数头。汝以函祈皈依，只以合掌拜启了之。合掌作揖yī，是行人问路之克己仪式。汝欲皈依三宝，将资之以了生脱死，又欲报贤妻之恩德，及度脱一切众生者。所期望者甚大，所自屈处甚微，颇有因果不相符契之弊。昔顺治皇帝，与玉林国师之门人写信，尚用法弟行痴和南（行痴，系顺治法名）。彼此相形，岂不天地悬隔。光并非求人恭敬，而作此说。以若按理性，则固无人我之相可得。况从无始以来，互为父母兄弟等，而将来皆当成佛，以度众生乎。是以说一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，当恭敬之不暇，何敢责人之未至乎。然住持佛法，非严立礼仪，则无由令人生景仰，而力修持。是以律中，凡请法等，无恭敬之仪，则不为说。而常不轻，见人礼拜，人以杖木瓦石打之，犹远避礼拜。此乃直据本体而为下种者，非凡夫住持法道之仪轨也。恐汝执此各义，以为光之见局而量小，故为汝略说之，亦系除烦恼之一法耳。慢乃根本烦恼，学佛以能对治烦恼为有益，故不得不与汝说也。

如诚法师译

    你的来信，言语颇为恳切，然而还有轻僧慢法的习气。这个习气，实在是学道的障碍。如果是亲自来皈依，法师升座，应当要磕二、三十个以上的头。即使是方便说，也必须磕几个头。你写信来求皈依，只以“合掌拜启”了事。合掌作揖，这是行人问路的仪式。你想要皈依三宝，将要依凭三宝来了生脱死，又想要报答贤妻的恩德，以及度脱一切众生。你所期望的很大，而自我委屈之处很小，颇有因果不相符合的弊病。过去顺治皇帝，与玉林国师的门人写信，尚且用“法弟行痴和南”。（行痴：是顺治皇帝的法名。）彼此相互对照，岂不是天地悬隔吗？我并不是求人恭敬，而这样说。因为如果按照真如理性，那么固然没有人我之相可得。何况从无始以来，互相为父母兄弟等，而将来都应当成佛，来度脱众生呢？所以说一切众生，都是过去的父母，未来的诸佛，应当恭敬都来不及了，哪敢责备他人礼数没到呢？然而住持佛法，不严格树立礼仪，就无法令人生起敬仰，而努力修持。所以在戒律中，凡是请法等事，没有恭敬的仪式，都不为他宣说。而常不轻菩萨，见人就礼拜，他人用杖木瓦石打他，还远远的避开礼拜。这是直接根据真如本体，而播下成佛种子的菩萨，不是凡夫住持法道的仪轨啊！恐怕你执着各种的义理，以为我的见识局限，气量狭小，所以为你大略说说，也是去除烦恼的一个方法罢了。慢是根本烦恼，学佛以能对治烦恼为有利益，所以不得不对你说。