黄夏玉：论宗法制对中国历史的影响

周取代殷之后，中国社会政治制度的形成，由以父家长为核心的氏族部落组织制度，渐变为以天子为核心的中央专制政治制度，和以父家长为核心的宗法等级社会制度，有机结合的社会政治结构，形成了以血缘为纽带的个人、家庭、国家自下而上的从属关系，和自上而下的统属关系。

这种逆向互济的双重关系，决定了个人在处理个体与整体的关系上，往往强调整体的至上性，和个体对整体的服从性，以达到整体内部的平衡与和谐。个体在整体内部紧密的人际关系中，也得到某种情感满足，和生活、安全上的庇护。

整体至上性在民族的文化心理结构中，积淀为集体主义精神、主人翁的责任感和顾全大局的情操，同时也带来了抹杀个性、安时守分、奴性自卑的依附心理。

宗法制对小农经济为主体的、庞大的自给自足的自然经济形态具有极强的保护性。一方面使民族自力更生、务实耐劳、厚德载物、自强不息。

同时也促使人在心理上融铸成以不变应万变、以万变求不变的居安、散漫、守成和知足的心态。

宗法制对财产分配，是传统的继承制度的平均主义原则。宗法制的根本目的，是维护家族内部的团结与和谐。因此，按平均主义原则进行财产分配，是维持族道、家道的一种手段。

由此也塑造了中华民族克勤克俭、民胞物与、亲朋互济、同甘共苦、共同致富的仁爱精神。同时也带来了反对冒尖冒富和自私自利，绝对平均主义的负面效应和心理定势。

宗法制一方面使中华民族具有强烈的民族意识，修身齐家、治国平天下，国家兴亡匹夫有责；另一方面也浸淫着爱国与忠君不分，齐家与敬祖合一的愚忠愚孝意识。

以血缘纽带相联系的人际关系，充满了人情味和非理性色彩，人们在广泛的人际交往中，总耍染上点亲情、乡情色彩才觉稳妥。

这种浓厚的感情色彩造就了中华民族忍让、同情、宽容、大度的美德，同时也因过于重人情、亲情，而带来裙带风气、荫庇心态、宗派倾向等不良习性。