去年年底在TED的一个人类学的公开课上看到对《人类简史》这本书的推荐。找来读完之后，觉得确实不负美誉，解答了很久以来对人类本质的一些疑问。后来一段时间意外地发现这本书很火，原以为史学和人类学的东西大多数人都不感兴趣。今年1月份在36Kr拿到了《未来简史》的预售本，迫不及待拜读了，但还没梳理笔记，暂时先分享一下《人类简史》的吧。

这位以色列的年轻史学家尤瓦尔·赫拉利不只是在讲历史，更是在以一种哲学视角思考人类的起源，人何以成为今日主宰地球的生物，人类社会为什么是今天这个样子。尤瓦尔·赫拉利通过对人类历史上的三次重大革命——认知革命、农业革命、工业革命的透彻分析解答了这些问题。人是一个动物性与神性并存的存在，我们是如何通过这三次革命，走上这条“从动物到上帝”的路的？

第一部分 认知革命

人类（human）包括智人（homo sapiens）和其他物种。

人类于大约200万年前出现，其中智人出现于大约20万年前。农业革命前，智人过的都是靠采集和狩猎生活。大约7万年前，智人出现认知革命，从此走上了不依赖于生物学演化的快速发展道路，这也是人类文化和历史的开端。人类作为个体并不比多少动物强，但是作为群体却往往战无不胜。人之区别于其他动物，是因为人类具有“想象力”，能够相信一些非实在的事物，可以去编造和传播这些故事。实体的东西如食物、天敌、山川河流等等，其影响力都是有限的，动物们能够沟通和传播有关这些实物的信息，让种族能够趋利避害，繁衍生息。而人类除了能够沟通这些生死攸关的事情，还能做更多。比如宗教、神灵、道德、法律、货币等等，这些无不是产生于人类想象中的事物。人们创造、传播，并且相信这些故事。正是因为社会中的人都能够相信这些故事，人类社会才能建立起庞杂的规则体系，能够让数千数万甚至更多的人通力合作。而动物们即使能够合作，其规模往往无法超出150个个体的范畴，群体人数大于上限时，群体就会分裂，即使在一起也无法高效合作。而人类通过这些想象出来的故事，通过它的传播，凝聚了更多的人，彼此陌生的人之间也能够通过某种方式进行合作，运行同一套规则体系。这就是认知革命，人类文化的起源。这些故事可以不断地被创造和传承，它深刻地影响着人类社会，却不像基因的变异一样需要经过漫长的时间才能造成足够的变化。从认知革命开始人类踏上了高速列车，突破了缓慢的生物演化的步调，在短短7万年间，就发生了足以颠覆世界的变化，也让人类从默默无闻的动物，变成了站在食物链顶端、甚至能够主宰其他物种生死位置的物种。相比于数百万年甚至上亿年的演化过程，智人出现的这20万年几乎不足以产生明显的基因变化，我们与最初的智人差别并不大。而人类社会这样翻天覆地的变化，不是由于生物学的进化，而是文化与历史的发展。人类是“致命”的物种。人类起源于非洲，后渐渐向亚欧大陆、澳大利亚、美洲移民。所经之地，都造成了大面积的物种灭绝，尤其是体重超过50公斤的大型动物（总体上被灭绝了一半）。智人在亚欧大陆的时间最长，亚欧大陆上的生物有时间去适应智人的存在，因此物种灭绝的程度没有其他大陆那么快（其中也包括了其他人类物种）；智人后来学会了航海，才移民到澳大利亚和很多其他岛屿，当地的很多动物几乎是在极短的时间内大规模灭绝。智人在大约4/5万年前到达澳大利亚、日本等地，大约一万多年前到达美洲，并在短短两千年的时间内从美洲北部扩张到了美洲南部。

第二部分 农业革命

大约一万年前，人类发生农业革命，开始从采集和狩猎的生活转为种植谷物、圈养动物的农耕生活和主要靠剥削动物维生的游牧生活。这可算是史上最大的骗局。农业革命后的人类生活变得更加稳定、有更多的粮食、人口得以迅速增长，但与此同时，每个个体的生存质量却比农业革命之前更低。农业革命前的人类，有更丰富的食物来源，因此营养更加充分，受到气候的影响也比较小；由于少有个人财产，迁移方便，活动更加自由。而农业革命之后，人类需要花费大量时间照顾小麦、水稻等作物，工作时间更长，食物种类更少，营养更不丰富，而人类的生理构造更适合攀爬而不是俯身种植，因此这种活动也给人类带来了很多疾病——农业革命之后人类患腰椎疾病的概率大大高于从前；人类开始定居下来，有了越来越多的私人财产，导致他们几乎无法迁移；他们受气候影响很大，遇到旱灾、涝灾、蝗灾等，人类就会面临大面积的饥荒，很多人会饿死。人类的发展在群体上算是进步的，但在个体层面却是不幸的——农业革命让人类社会有能力发展出更多人口，但是每个个体却以更低的水平生存着。在采集社会里，由于时常需要迁移，孩子会成为累赘，人类会通过各种方式避免多生，一般两个孩子之间要相隔3-4年；而农业社会里，有了固定居所，有了更多的粮食，人们有条件生更多的孩子。人口的膨胀也对社会造成了压力，成年人一般需要花费很长时间去种植作物养活自己和家人。农业革命并不是从一地发源，然后扩散到世界各地的，而是在世界上多个地方都出现，然后以这些地点为中心向四周扩散。

人类很可能是在采集生活中开始了食用水稻这些作物，它们需要剥壳再带回临时居所煮。人们可能为了补充食物而在水稻生长地附近临时定居，后来发现种子洒在地上可以进行种植，而渐渐发展出了种植作物和定居的生活。种植水稻比采集生活更加辛苦，但是可能由于人口增长、财物增加等原因，人们保持着种植的生活；而他们的后代便延续了这种生活，可能早已忘记祖先的采集生活，并且他们膨胀的人口也对回到采集生活带来障碍。

除了种植植物，人们还圈养动物。比如羊，鸡，猪，牛等。可能是用来吃，可能是用来劳作。对于这些动物来说，由于有人类的饲养，它们的同胞数量得以快速增长，然而它们过的却是比人类更加不幸的生活——甚至是及其悲惨和屈辱的生活。人们太习惯自己站在食物链的顶端，以大自然的操控着自居，认为自己比其他动物高等，对于这些动物所过的严酷生活，我们已经麻木到没有同情。鸡、猪等用来食用的动物，往往会在长大到体重峰值的时候就被屠杀；用来锄地的牛，一生辛苦的劳作，偷懒被打，老了就会被杀死，可能一生都没有机会与其他同伴接触，很多雄性还会被阉割；奶牛的一生都在怀孕与产奶，它们的孩子可能会被杀掉或者作为新的奶牛或肉牛……人类给予它们住所、食物，但同时极大程度地限制它们的自由，无视它们的尊严和需要，尽己所能地剥削它们的可用价值，并对它们的感受视若无睹。

人类发展出了复杂的社会制度，建立了政权，也都是通过存在于想象中的虚构故事。政权的存在需要信仰，统治者通过武力来维持社会秩序，但需要用某种信仰来维持军队的秩序。人们创造和传播的秩序、法规，往往宣称这是遵循神的旨意或者自然的法则。

现代人类的思维方式，与其自然的思维方式不全一样。人的意识能够记住的东西很少，且我们所记忆的东西，往往彼此之间有很多自然的连接，我们很容易由一个事物联想到另一个事物。但现在，我们依赖很多外部条件进行思考，由于处理的信息更加复杂庞大，我们往往对信息进行分类，这导致我们更倾向于局限于独立的问题，而不进行全局的思考。人类首先发明的帮助思维的工具，就是文字。最初的文字是为了计数而出现的，有了文字人类才能记录更大量的数字信息。最早的文字可能产生于公元前3500-3000年的苏美尔，最初就是用来记录数字，是不完整表意的，到BC3000-2500年，苏美尔文字中开始出现更多其他符号，开始能够完整表意，被称为楔形文字。文字的出现也能为政权所用，用来颁布复杂的法典和制度。人类发明的最为常用的文字，就是阿拉伯数字。阿拉伯数字是印度人发明的，只是在阿拉伯人入侵印度时发现并传入了西方世界，甚至现在的阿拉伯人并不使用阿拉伯数字。

在世界各地不同的人类社会中，都有社会阶层，如美国的种族歧视，印度的种姓制度等。这些社会阶层往往起源于历史上的偶然事件。比如美洲首次出现黑人，是欧洲人从非洲（当时已经发展出奴隶贩卖制度）雇佣的黑人奴隶，从那时起，黑人就成了劣等的人种。人们认为白人在生物学上也是优于黑人的，甚至创造出了神话故事，认为黑人的祖先被其父亲诅咒，他的后代将成为其他兄弟姐妹的奴隶。随着历史发展，奴隶制废除，法律开始保护黑人的平等权利。但是故事仍旧流传下来。并且，由于曾被奴役，黑人在经济能力、受教育程度等方面已经落后于白人，他们其实并不能获得跟白人同样的机会，也就没有能力改善这种落后局面，更加验证了“黑人不如白人”的假设，形成了恶性循环。印度的种姓制度强调“洁净”，认为跟不同种姓的人接触会被污染，这种观念根深蒂固，甚至现在印度政府提倡平等，很多印度教的信徒还是不愿意跟其他种姓的人接触。

第三部分 人类的融合统一

在公元前1000年间，出现了三种秩序——帝国主义（政治）、货币（经济）和宗教——这三种秩序具有扩张性，这些规则并不局限在其产生的单一区域，而是试图将其他人纳入这个系统中，因此更有可能促进全球的一体化。

货币

史上最早的货币是苏美尔人的“麦元”，时间大约是BC3000年，与最初的文字出现的时间地点相同，麦元就是大麦。后来人类社会出现了本身没有固有价值、但是方便运输和储存的货币，最早出现于BC2500的美索不达米亚。BC640年土耳其西部的吕底亚王国铸造出了第一批硬币。

货币的出现使贸易更加方便，商人为了盈利，也更愿意将贸易推广到更多地区。有贸易往来的两个地区，若有一个地区使用某种货币，比如黄金，也会导致另一个地区开始相信黄金的价值。

“我们不信任陌生人，但我们现在也不信任隔壁的邻居，而只是信任他们手上的钱。没钱，就没有信任。等到钱渗透冲垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝，世界就成了巨大而无情的市场。”在有货币之前，人们只能进行小规模的贸易，这种以物易物的贸易需要彼此了解和彼此信任，而有了钱之后，一切物品和服务的价值可以由货币衡量，贸易不再需要人与人的信任，只需要人们对于货币的价值的认同。

帝国主义

帝国的两大重要特征：统治着许多拥有不同文化和领土的民族；不需要改变基本架构和认同，就可以纳入其他国家和领土，从而得以无限扩张。帝国不一定要有军事征服，如雅典帝国是由不同的民族资源结成的联盟；不一定拥有大面积的领土；也可以是各种政府形式。帝国常常伴随着战争、奴役、驱逐和种族屠杀。

全球性宗教

人类社会建立起了种种规则和制度，社会越庞大，这些制度就越脆弱。而宗教的出现，恰恰给了这些制度以合法性。宗教可以将这些制度归于超人类的神圣权力。宗教的两大要素是：认为世界上有一种超人类的秩序；由这种秩序发展出了具有约束力的规范和价值观。能够广泛传播的宗教还必须具有另外两种特质：信奉普遍的、不受时空限制的超人类秩序；致力于将这种信念传播给大众。

具有普世性和推广性的宗教直到BC1000才出现。人类最初信奉万物有灵论，在采集时代，人们认为其他的生物也有灵魂，我们可以跟它们沟通；农业革命之后，人类有能力去控制身边的动植物的生命，人开始具有独特的地位，这些生物变成了人类的附属品，因而也就不具有独立灵魂，不可沟通。人类只能在一定程度上控制它们，遇到一些人力所不及的事情时，人们开始求助于超人类的力量。人类信仰的宗教曾有泛神论、多神教、一神教、二元论。泛神论认为万物有灵，多神教中有很多掌管特定职能的神，一神教认为有一个拥有至高无上权利的、完美的全能的神，二元论认为世界上同时存在着善神和恶神，以此解释社会中难以避免的痛苦、邪恶。对于泛神论者来说，由于万物皆灵，人类不过其中一种；从多神教开始，宗教信仰体现的是人与神的关系，神有私心和欲望，可以与人交易，帮助人们达到目的，或者惩罚人类，这也提高了人类的地位，其他生物不再被认为对世界能产生深远影响。大多数的多神论和泛神论，都认为存在一个最高的神，但是他们没有任何私心，人类无法向其索求什么。多神教具有一定的包容性，既然本来就存在多个神，就意味着并不是信仰某个神才是正确，于是他们比较可以接受其他信仰的存在。而一神教只信仰一个神，这个神就代表着真理和唯一的至高权力，因此，信仰其他的神是不被接受的。很多多神教都不断衍生出各种一神论的宗教，但是他们的神不能普照全人类，而是局限在一个小范围内，无法在其他地区得以普及。

基督教、伊斯兰教最初都是小宗教，但最后都蔓延到了更广大的地区，奠定了一神论在世界上的重要影响。一神教中还是难免存在多神论的影子，比如基督教中除了耶稣之外也还有其他很多神，有些地方的基督教徒也会拜某些神以求庇佑。

二元论的存在解决了恶的难题——既然存在完美而全能的神，为何是世界上还是会有邪恶存在？但是又陷入了另一个难题，法则的难题——如果善神和恶神同时存在，那么谁是至高无上的、决定一切规则的力量？二元论宗教从BC1500-1000间，兴盛了一千多年，直到现在只有印度和中东的少数人信奉二元论宗教。而现在的一神教中也有二元论的影子，比如基督教中的魔鬼或撒旦。

另外有一些宗教崇拜的不是神，而是自然法则，比如印度的耆那教、佛教、道教、儒教、地中海的犬儒主义和享乐主义。佛教的核心人物释迦牟尼是人而不是神，只是因为涅槃（摆脱了所有苦痛）而成为佛陀。佛陀的核心教诲：痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱必须放下欲望；要放下欲望需要修炼心智，体验事物的本质。佛教不否认神的存在，神有超人类的力量，但是无法改变和超越“欲望产生痛苦”的法则。

自由人文主义认为人性在于每个人的自我特质，因此个人自由神圣不可侵犯。社会人文主义认为人性是集体的概念，自由人文主义者追求自由，而社会人文主义者追求平等。演化人文主义，是深受进化论影响，最典型的是纳粹主义。他们相信人类仍在不断地演化中，认为必须去淘汰劣等的个体，保留更优秀的人种，才能促进人类进步。他们并不反人性，反而是因为推崇人性，才走向极端的种族屠杀。

历史不可预测

历史的规则就是，事后看来不可避免的事，在当时看来总是毫不明显。历史是二级混沌系统。一级混沌系统是指不会因为预测而改变的系统，比如天气，受到很多因素影响，但随着我们收集到更多的预测变量，可以越来越准确地预测天气。二级混沌系统是指会受到预测而改变的系统，比如历史、政治、股票等。每一次预测，都会改变一些事物，从而又改变了我们所预测的结果，导致这个结果不再具有可预测性。

之所以研究历史，不是为了预测未来，而是为了了解现在的种种不是必然，也不是自然。

第四部分 科学革命

最近两百年来科技发展突飞猛进，一个很重要的原因是，人们开始认识到并承认自己的无知，在这之后可谓爆发了一场科学的革命。之所以称为革命，是因为在1500年之前，人类以为自己已经对自然有了足够的了解，不会再有突破性的认识，大多数的人类文明都不相信人类还会再进步。此前，人们并不认为世界是发展的、前进的，基督教徒认为所有重要的事情，都应能在圣经中找到答案，而中国古代的学者，也大多都在研究古人的智慧——也就是说有价值的东西存在于过去，这世界可能有某个人不知道的事，但不会有整个人类所不知道的事，因此所有疑问都可在已有的知识体系中找到答案，找不到的东西只能说是不重要的。

在1522年，麦哲伦的船队第一次完成绕地球航行一周。很多文化都有地图，但总是以自己所在的区域为中心，也从不会在地图中标注出空白区域（意味着人类的无知）。在15/16世纪，欧洲人的地图中出现了大面积的空白，也激发了帝国和资本主义的探索欲望。1674年，列文虎克发明了第一台显微镜，人类第一次看到微生物。1945年美国的科学家在新墨西哥引爆了第一颗原子弹，从此人类不仅具有了改变历史的能力，还具有了结束历史的能力。

现代科学与之前的知识体系有三大不同之处：承认自己的无知，因此也有了不断探索新领域和挑战旧有观念的动力；“科学”，相信观测和数字；通过理论知识来发展新的科技。

在工业革命之前，科学的力量并不被重视。军队与军队之间的较量，更多的靠组织而不是技术。人们并不会努力通过投资于科研来改变社会。但是到了资本主义制度和工业革命出现，科学、产业、军事科技之间开始能够紧密结合，从此也登上了飞速发展的列车。科学研究必须跟某些宗教或者意识形态结合，才有可能蓬勃发展，否则科学家们不可能得到科研所需的成本，但与此同时，科研投入的方向和如何应用的话语权往往在投资者手上。

直到15世纪末，欧洲成为了军事、政治、经济、文化发展的摇篮；1750-1850年间，欧洲在一系列战争中征服了亚洲的大片土地，成为了全球的权力中心。从1850年开始，欧洲之所以能够称霸世界，很大程度上就是靠军事、工业和科学的合作，以及科技的力量。中国并非缺乏科技（郑和下西洋的规模比哥伦布大得多），而是缺少能够让科技发展起来的那套故事和价值观——帝国和资本主义。

帝国主义的影响

帝国与科学家的相同点在于承认无知，科学家希望了解未知的领域和知识，而帝国主义者希望探索和征服更多的领土。欧洲的帝国主义与先前的所有帝国完全不同，过去的帝国主义者是为了权利和财富而不是为了新知识（他们侵略的地方往往也只限于周边）；而欧洲的帝国主义却两者兼具（征服和统治一个陌生领土也需要掌握更多知识）。欧洲有很多航海家，往往带着一群科学家前往探索不同的地域，科学家采集关于物种、气候、人类学、植物学等相关知识，而船队则顺便征服和占领了那片土地。美洲的发现刺激了科学革命，让欧洲人意识到探索和观察比传统更重要。欧洲的帝国远征改变了世界的历史，原本一些独立的民族和文化各自发展，现在则成了单一的人类社会进程。一直到了20世纪，欧洲之外的各个文化才真正有了全球观点，这也是欧洲霸权崩溃的关键因素之一。

资本主义

在现代经济中，信任是很关键的因素。过去的人们并不相信明天会更好，而现在的人们相信世界是不断进步发展的，未来可以比现在更好，于是有些事情就成了值得投资的对象，人们可以把资金借贷给他人，以期未来能获得一定的利润。没有信任，就不可能获得借贷，也就很难有足够的资金投入科研和发展新的殖民地。正是欧洲的帝国主义创造了资本主义的信贷制度，让欧洲在短时间内发展出了较完整的信贷体系。在中国、印度和穆斯林世界，统治者主要靠着税收和掠夺取得资金，并不关心投资者的利益，资本主义的思想往往受到轻视；而在欧洲，国王和将领和逐渐采用商业的思维模式。欧洲帝国主义的资金来源从税收逐渐转化为信贷，也逐渐由资本家主导，目的就是取得最高的投资回报。帝国主义下产生了奇妙的循环：信贷的资金让新的发现成为可能，新的发现可以成为殖民地，殖民地可以带来利润，利润可以建立起更高的信任，信任又可以转化为更多的信贷。欧洲的帝国中资本主义占着举足轻重的地位，大英帝国和荷兰帝国都是由民间的股份公司所建立和管理的。帝国也往往会竭力保护资本家的利润，甚至不惜诉诸战争。

欧洲的奴隶制度是在资本主义兴起之后才出现的。资本主义追求利润的最大化，能够促进经济和科技的发展，但是却不能保证资本以公平的方式分配。

工业革命之前，人们知道怎么利用自然资源，但往往受到地域和自然条件限制，并且并不知道如何进行能量之间的转换。直到工业革命发生，人类知道如何转化能源，带来了巨大的价值，往往在一种资源使用过度的时候，人们就会投入科研力量去发现新的资源，资源枯竭的问题其实不需要担心。工业革命带来的影响有：时间概念，都市化、农民阶级消失、民主化、父权社会解体，以及国家和市场对家庭和地方社群的取代。现代社会也是有史以来最和平的年代，虽然战争偶有发生，但是相比于现代之前已经少很多；一战和二战这样的大规模战争，虽然死伤很多，但仍旧比不上传统社群社会中因暴力产生的死亡。直到原子弹的出现，人类社会更加成了一个不可能发生大规模战争的社会。因为原子弹让国家有了毁灭性的能力，因此大国之间的战争无异于集体自杀；并且，与帝国主义时期不同的是，和平能够带来比战争更多的利润。