【心想生】了凡四训2-精华分享
【心想生】了凡四训2-精华分享
10-1 不二法门
你此生唯一的任务就是“和”，就是格物致知、知行合一，就是致中和、致良知。
生活中每一个经验都只是一个疗愈自己的机会而已，负债500万，一旦你把它疗愈干净，500万自行消失；身体得肿瘤，你把它疗愈干净，肿瘤自行消失；肥胖，你把它疗愈干净，肥胖自行消失；情感不美满，你把它疗愈干净，情感不美满自行消失。
为什么要疗愈自己？只是为了消业障。
你想要的所有的美好，财富、情感、健康、美丽、长寿等，你想要所有这一切你只需做一件事情就是“中”，让自己呆在和平当中，这是你人生唯一的目标，至于怎么获取财富，、怎么情感美满、怎么身体健康，不关你的事儿，只有和平才是不二法门，只有和平才是造物主。
10-2 无思无虑
《易》曰“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”《周易》
修身的秘诀就是放下、臣服、接纳!
怎么能放下、臣服、接纳？就是你和平吗？你交托吗？你对过去是臣服的，对未来是交托的，那么你的感觉一定是和平的，所以无思无虑才能感应。
明明德就是道，这个“道”不是道德楷模，不是礼义廉耻，而是明心见性，让自己活在道里面。
你的天赋才华都在，但是你良知不光明你抓不到。
10-3 一真法界
良知光明就是一真法界，就是不二法门。
这一期前三堂课程都非常重要，是唯一能够让你次第圆融，就是无有次第的，能够让你分真即佛，能够让你当下成佛的，能够让你当下解脱的，这是唯一的；它靠的不是功课，功课是其中的锦上添花，功课是在明心见性的基础之上效果会非常好，没有明心见性功课也会有效果，但是你还会有次第，就是你还得一层楼一层楼的往上爬。
一旦你信解如来藏、次第圆融，所有的次第都是一个次第，所有的次第你都不需要再去考虑了
10-4 中庸之道
只要你起情绪了，你就一定离开了“中”。
不管是什么情绪，它障碍你所有的丰盛。你情感的情绪会障碍你财富的丰盛，你身体的情绪会障碍你情感的丰盛，所以你的任务很简单，就是去中和它。
当你会处理情绪，你就具备了把人生的破铜烂铁转变成黄金的机会。
当你能够处理情绪，你就能让贫穷变得富足；当你能够处理情绪，你就能让疾病变得健康；当你能够处理情绪，你就能让情感破碎变得情感美好；所以"和"天下之大道也。
10-5 格物致知
格物是格你的念，格你的心，格你的情绪。
禅定不等于静坐，动亦定静亦定，你走路也是定，穿衣扫地做饭还是定。
做学问不是把英语搞得多厉害，不是把化学搞得多厉害，不是分数有多高、才能有多大，这不叫做学问。
学问之道无他，求其放心而已矣。
就是把你丢失的心找回来，那个“心”就是本体，就是真正的你，把你丢失的那个真正的你找回来就是觉醒了，孟子告诉你做学问就是恢复你的良知，就是致中和。
10-6 改号了凡
你的频率好不好跟有没有人在你面前没关系，你的念正不正跟有没有人看见没关系，一个人时和与别人在一起时是一样的，一个人呆着也要注重自己的感觉、自己的频率，一个人呆着也要快乐，而不是一个人呆着就可以尽情悲伤、尽情诅咒、尽情起恶念，一个人呆着你也要“觉察”，让自己处于爱、喜悦、和平当中，也要兢兢业业做功课。
不二法门就是别人骂你和夸你是不二的，有钱和没钱是不二的，你起情绪吗？不用管原因只要起情绪就格物致知，你只要不是处在和平、法喜、清净之中那么你的内在就一定有一个信念系统，让自己恢复 —— 格物致知。
不是不起情绪，而是时刻格物致知恢复和平。
10-7 秋闱中式
“誓行三千件善事”不究竟但是改命很管用。这么做的目的就是佛陀讲的诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教；诸恶莫作就是誓行3000件善事，诸善奉行就是誓行3000件善事，自净其意就是誓行3000件善事，是诸佛教；诸恶莫作就是功过格，诸善奉行就是功过格，自净其意就是功过格，是诸佛教；诸恶莫作准提咒，诸善奉行准提咒，自净其意准提咒，是诸佛教；都是为了让你调频，但这个调频中有信念系统在里面，没必要这么做。
持“准提咒”—— 就是知善知恶
功过格 —— 赞赏感谢、格物致知
誓行三千件善事 —— 知行合一，不需要计数，不做而做，做而不做。
10-8 一行万善
无所求也可以得到自己想要的东西
你是不用向宇宙下订单的、你也不需要狂野想象，为什么王阳明只让你做格物致知、知行合一，因为你的愿望真我都知道，它知道你该在合适的时间、地点得到你的最佳利益。
为什么我们还要讲狂野想象、宇宙订单呢？这个功课最大的作用是打破、打开你的限制。
如果你能一直处于爱、喜悦、和平之中，就是让自己锚定在如如不动之中，锚定在好感觉之中，你的愿望真我都会给你实现。
10-9 世俗之论
不要把自己修成个冷血动物，不要拿“无善无恶”做自己贪嗔痴慢疑的遮羞布、遮挡自己的无名，无善无恶心之体，但还有知善知恶是良知，为善去恶是格物，你都不知善知恶那么你的良知何在？
无缘大慈同体大悲
良知光明一定是大慈大悲
有人说自然界的自然现象，狮子就是要捕食斑马，它不也造业了么？它在无名中，你现在是要走出无名，没有一只狮子会来听自在人生，所以不要拿动物来说人，也不要拿人来说真我、灵魂、天使，动物与人是平等的，但是频率不同。
10-10 耽搁一生
宁可执有如须弥山， 不可执空如介子许！
宁可说我就是爱中国，就是不爱美国，你也不要说“天下大同、世界一家，美国打中国无所谓，都是梦中游戏，你这是落空！”
良知光明一定爱国，良知不光明一定不爱国；良知光明一定孝顺，良知不光明一定不孝顺。
时刻防止自己的邪念出来——就是格物致知、觉。
“觉察”是修行的第一步，也是最后一步，觉察就是良知，良知来觉察，“良知”知善知恶，“良知”知是知非，“良知”知错知对，“良知”知好知坏，不用头脑，用良知；但是前提是“良知”光明，而“良知”真正光明需要具备般若智慧。
11-11 再谈沙因
我不被任何人包装，我也不会去包装任何人，我只听良知的；清理门户是为了把混淆视听的拨乱反正、让颠倒黑白的重见天日，让更多真正想实修、想活出来的家人有一个清净的道场，不要把你的贪嗔痴慢疑带进来。 ——心想生
彻底解脱不代表一定是来讲课，讲课不代表你彻底解脱。大部分彻底解脱的人比如说：他自己做房地产越做越好，他自己做金融越做越好，他自己做4S店越做越好。
《自在人生》课程是当今世界上最究竟的，最多有课程跟它一样究竟，不可能有课程比它究竟，因为它来自于古圣先贤的点滴骨血、它是阳明心学的核心、它是一心三藏的高度。
10-12 毋自旷也
执空和执色一样的结果，过犹不及。
执空是过，执色是不及；执空你活不出来，执空你一定不知行合一，执空你怎么活出你的天赋才华？天赋才华总是要干事情的。
这个地球上的游戏就是二元对立的，什么时候地球没有二元对立游戏？当没有性别的时候。
只要有男有女，就是二元对立，真我是没性别的，它只是一团能量，所以它没有二元对立。
你想在地球上活出“真我”那种状态，活出“一元”的境界是不可能的，地球的游戏就是二元的，所以意味着一定会有的地震、一定会有海啸、一定会有疾病、一定会有匮乏、一定会有负面的东西，也有正面的，这就是二元性。
10-13 改过之法
修行人的命是算不出来的，因为他的命一直在改，无明中的人的命是可以算定的。
至诚可以前知，至诚就是神、至诚就是真我、至诚就是天道、至诚就是良知光明，所以至诚如神，就是你不仅可以看到别人，连你自己的吉凶祸福都能预测，所以修行还是修你的“诚意”。
格物致知 、诚意正心 、修身齐家治国平天下！
修身在正心，“修身”不是琴棋书画、吹拉弹唱，不是礼乐射御书数，这都是外在的，没有正心这些都无效。
欲正心先要诚其意，“正心”不是清净，不是禅定，正心在于诚意，诚意在于“不自欺”。
很多人整容就是不诚意，不接纳自己，会得病的。
10-14 改过第一
心想生老师的叮咛：
心、愿、行、证，信是一切的根，信为道源功德母。
频率高要求就高，频率低要求就低。
百分之百的相信就会百分之百的成就，百分之八十的相信就会零分成就，因为百分之八十的相信=不相信，CPU上有一点灰你都活不出来，这就是为什么要有龙场悟道，为什么要有菩提树下顿悟，只要悟到了，任何人都不能改变你。
前期做功课没有奇迹或者没有大的奇迹很正常。
改过第一，格物致知头等大事，疗愈清理核武器，人生中什么技能、什么本领都比不上你格物致知、疗愈清理；人生中什么修行、什么法门、什么秘诀、什么神通都比不上“改过”。
10-15 改过要机
改过的首要就是发耻心，就是诚其意，不自欺。
就是你现在很愤怒，你就老老实实的愤怒，你现在很恐惧，你就老老实实的恐惧，你现在很焦虑，你就老老实实的焦虑，就是去体验它，去接纳它，去拥抱它。
如果你清净就不会被“六尘”污染。你清净那么你看到任何东西你不会动心，你听到任何东西你不会动心，你闻到任何东西你不会动心，你不清净你就被它所转，心随境转了，你看到别人比你好你羡慕嫉妒恨，你看到别人不如自己你傲慢、洋洋自得，你没有得到自己想要的东西你就灰心失望，所以很多人都被境所转了。
10-16 何以不俱
彻底解脱后不管大与小你一定有奇迹，奇迹本该是常态，奇迹藏匿不见表示你的生活出现了问题，活在了颠倒梦想中。
快乐，只有在你完整的体验不快乐之后才会到达；如如不动，只有在你完整的忍辱之后才会获得；此心不动，只有在你完整的知耻之后才会达到。
既不执空也不执色，只是致良知。
忍辱就是发耻心，就是当你感觉不好你去体验它，体验它就消失了。
你即一切，一切即你，当你把这个“耻”完全接纳了，你就完成了“一”，就是“中”，就是如如不动，本自清净。
10-17 乌得不畏
你当下的频率要么消业要么业上加业，你当下的频率就是感觉，你的每个起心动念震动十方神煞；你的每个感觉都被真我接收到了，一丁点的不开心它就为你创造一丁点的不美好的未来，很多的不开心它就为你创造很多不美好的未来，一丁点的开心它就为你创造一丁点美好的未来，很多的开心它就为你创造很多的美好的未来。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 ——《大学》
根据你的业力和你当下的频率真我构思和创造，所以三位一体自行运作，你的任务就是体验和感受。
10-18 风雷为益
好学近乎知——我们大部分人是学而知之，首先必须好学，不好学你也不可能来听自在人生，所以良知光明，不光是做功课，还要明心见性，而明心见性靠的是长期熏修，就是好学。
力行近乎仁——知行合一就是仁，良知光明一定是仁，一定具有恻隐之心。
知耻近乎勇——真正的勇士是知耻的，制服己心强于攻城，如果你能制服自己的七情六欲，让自己如如不动，意味着你比带兵打仗的将军、元帅还要英勇。
10-19 东灭西生
强制于外，其难百倍，且病根终在。
强迫自己从行为上改是很难的，病根就是情绪，就是原罪，就是业力，原罪和业力仅仅是你的情绪，是你累生累世没有被平衡掉的情绪，这个情绪不释放，病根终在；这个情绪不是靠你不杀、不偷，靠你原来不孝顺变得孝顺、原来不讲信用变得讲信用，就能把原罪、业力消除的，情绪只有被体验才能消融。
每一个众生都具有见闻觉知，一粒沙、一朵花都能说能听能想。为什么说让你宽恕、忍辱、知耻、格物致知，是为了消业，当你在吃食物时，你感恩那么你把这个业力就消了，感恩就能改变这个食物的能量。
10-20 皆我一体
当我在感恩时，我身上所谓负面的情绪载体，比如皮鞋、皮包、皮带等都在被我一点点的消融。
但不是说为了感恩而感恩，你是已经成为了感恩的一种常态，当你成为感恩的这种振动体的时候，对一切都是欣赏、慈悲、爱的，那么负面的能量到你身上就被消融掉了，就是清理掉了。
“如果上帝只赐我一种力量，那就选择感恩吧”
爱的顶点是感恩，在日常生活当中，如果你处于一种感恩的状态，你就能改变你人、事、物、环境的能量，就是在清理。
心即理，一旦你明理、明心见性，从心上改就水到渠成了，包括事上改就融为一体了。
10-21 悉以自反
如果我在狮子吼的时候内在愤怒、焦虑、恐惧、压抑，那不叫狮子吼，那是闻谤而怒；但我在狮子吼的时候内在是法喜的，我只是内在有触动要讲，你进了这个门，我必须要对你负责，我必须给你讲究竟法，让你出去这个门的时候，有所收获有所成长，所以来到这里，你不是上帝，你是我的弟子。——心想生
万法皆空，因果不空。只有一个因，这个因就是“情绪”，只有一个果，这个果就是“境遇”；所有的修行都是在调频，格物致知、执行合一、赞赏感谢、狂野想象都是在调频，所有的修行到最后都是修“禅定”，禅就是开悟了，定就是清净了。
10-22 从心而改
改命的关键就一条——因果法则。我们的功课都是围绕着你给出去什么你就接收到什么来设置的，狂野想象让你给出去一种好感觉，赞赏感谢让你给出去一种好感觉，知行合一让你在好感觉中行动，格物致知让你消融不好的感觉转化为好感觉，都是在“因”上做文章，因一改，果必然变。
不要
操心你的人生
但要
操心你的良知
境遇不重要
状态才重要
内圣外王
随缘不变，不变随缘。
别人狠狠地骂了你一顿，这是你的“缘”，但是你如如不动，你“不变”，这个时候你就消了旧业，不复造新业，因为你接纳了。
一切都是你，你就是一切，别人骂你引起的负面情绪都是你，恐惧也是你，悲伤也是你，失望也是你，焦虑也是你，痛苦也是你，你接受这些你就必须要体验它。
10-23 精一真传
”损之又损以至于无为“，一天比一天要学的东西少，到最后好像什么都不学了，但“无为无不为”，你好像什么都不学了，可是你什么都干了，你发现财富丰盛，情感美满，身体健康，一切都好了，可是为什么你在生活中你做不到呢？因为你失去了精一真传，你失去了王阳明说的千古圣圣的点滴骨血。
不要操心你的人生，但要操心你的良知。
自在
格物致知就是知行合一，知行合一就是格物致知，就是“致中和”这一个东西，你只需要情感出问题了——格物致知、知行合一；健康出问题了——格物致知、知行合一；事业出问题了——格物致知、知行合一；亲子教育出问题了——格物致知、知行合一；人际关系出问题了——格物致知、知行合一，不管什么出问题了，就是你的人生出问题了，不要操心它，只操心你的良知，就是格物致知、知行合一，这样一切问题就都解决了。
10-24 直断其根
人生完全是你振动的反应，外在的一切都只是内在的镜子，外在的一切只是频率的一个投射、感觉的一个呈现，你的感觉是本自清净、如如不动，你的感觉是法喜、快乐的，如果你的感觉是这样的，你外在的境遇不可能不变，但为什么外在的境遇不变？因为你的感觉不变。
财富的问题、健康的问题、情感的问题、亲子的问题，一切的问题格物致知、知行合一；财富的孕育、健康的孕育、情感的孕育，一切的孕育格物致知、知行合一；健康的无为、情感的无为、事业的无为，一切的无为格物致知、知行合一，无为则无不为，直断其根。
10-25 精一真传
你的本体是无善无恶的，当下清净，你不管现在起了什么念，才动即觉；你不管现在有了什么情绪，喜怒哀乐，才发就去和。“和”的过程就是“觉”的过程，怎么“觉”呢？是便知是，非便知非，不要去欺骗它。
佛陀告诉你自净其意，不是让佛来净你的意，不是让佛来恢复你的本自清净，不是让佛来给你加持能量，不是让菩萨来给你远程疗愈，不是让各种各样的大师来给你开光、灌顶，而是你必须会自我疗愈，也就是说格物致知、知行合一你必须会做。
10-26 必有效验
幽须鬼神证明
良知会证明，真我会证明，感觉会证明，感觉好就是鬼神在证明你会越来越好，感觉不好就是鬼神在证明你会越来越不好，你的真我会给你显化奇迹，你的良知会让你的人生越来越顺滑，用你的感觉告诉你，每个当下这个事情是对还是错，每个当下你要怎么选择。
你去做远程疗愈、催眠，那不叫忏悔；忏悔是要从心上改，如果你不动心、不动气了，原罪就没了；一心忏悔就是认认真真的格物致知，不懈怠，不懈怠就是觉察。
最究竟的已经在自在人生了，你不用再东奔西跑了，剩下的就看你能不能认真做功课了，只要你认真做功课，一个月两个月一定有效验，就怕你半途而废。
