历史的研究方法（美国康奈尔大学东亚研究中心主任罗斌教授）
这位美国教授操着流利的中文，清晰而有条理地表达他的思想，有不少得着。
历史的研究方法（美国康奈尔大学东亚研究中心主任罗斌教授）
古文献有很多模糊的地方，稷下学宫很多是我们的幻想，是为了满足我们对古人敬仰。民国时期中国学者为了对应西方知识体系，为了填充图书馆，忙着创造中国神话。中国没有神话概念，中国神话跟西方也很不一样，他的故事性不强特别《山海经》都是一些零散的分部在地图上。警惕一些汉学家断章取义解释中国古人思想的方法。那种方法更多用古人来满足今天学者研究要求而不是去进入古人思想体系，了解古人真实想法。类书很重要如《汉书·艺文志》很值得一读，《太平御览》也是一部重要的类书。
历史的研究方法（美国康奈尔大学东亚研究中心主任罗斌教授）
《吕氏春秋》是一本很奇特的古书，很难把他放到哪一家思想，反映了从战国中期到西汉司马迁时代的，人们的一种想把各种思想整合起来的努力，包括《淮南子》《史记》《管子》。《吕氏春秋》把所有思想放到自然中代表上天意志，强化神圣性。对吕不韦的描述都是汉代人建构的，不能全信。
历史的研究方法（美国康奈尔大学东亚研究中心主任罗斌教授）
司马迁对西周以前的历史状态都是以西周为模本，但今天我们至少知道殷周之变是中国文化上的一次深刻而影响深远的剧变。那夏和乃至尧舜禹，黄帝炎帝时代怎么样就很难说了。司马迁想用一个谱系将他们都整合起来。（个人领悟：如此煞费苦心无非想说明西汉继承的法统万世一系于黄帝。如此拙劣的比附如此强烈国家主义倾向的史观，很难相信出自那位一流史家司马迁之手。是否真是他的手笔还是被西汉政府篡改需要存疑。）
用一个体系将三皇五帝都统一起来，陶唐跟尧可能不是一个人，想书写一个万世一系的历史，消灭掉一些多元文化，把一些本来是多元的也用一个体系和理论来统一。虽然司马迁不会这么说但在历史书写中会把这种思想放进去。三皇五帝更多是一套意识形态，不是在讲历史。
历史的研究方法（美国康奈尔大学东亚研究中心主任罗斌教授）
历史的研究方法（美国康奈尔大学东亚研究中心主任罗斌教授）
《尚书尧典》认为尧创造时间，《尚书》认为大禹创造空间九州，这就是一个创世神话，但吕氏春秋认为圣人不能创造，只是发现。《山海经》用四个方向一个中间，希望像《吕氏春秋》那样整合文化工作。把《山海经》作为神话，可当时并没有神话的概念。而且《山海经》也缺乏故事，是本很难懂的书。
历史的研究方法（美国康奈尔大学东亚研究中心主任罗斌教授）
提问环节
1、孔子是否建构了周公之礼制，如何看待公羊春秋？今古文之争？
2、司马迁《史记》是否有很多被汉代官方篡改内容，包括他的那套符合大一统意识形态历史观？
关于今古文之争比较复杂，不是一两句能说清。主要不是孔子建构周公而是汉代学者建构孔子。《史记》被篡改我很认同，很多内容会按照自己的想法去添加，这是在今天我们都会犯的错误
历史的研究方法（美国康奈尔大学东亚研究中心主任罗斌教授）
3、关于国学在海外很敏感为什么？国学热你如何看待？
国学是为了政治做学问，西方不认同这个标准，认为学术不独立。因为传统在断层，没有了东西就会留恋。
4、人类学似乎跟汉学有很多关系，这边来了不少人类学家，为什么？
人类学跟汉学没有必然联系，这只是巧合
5、你怎么确保你的说法客观？
我无法保证只是在不断追求，至少有独立做学问的想法，而不是为了政治做学问。当然无法完全避免功利，因为要发表在期刊上，只是希望不要仰政治鼻息
6、古人写《山海经》的目的？
更多不是作为实际使用，而是古人的幻想，无法按图索骥。但这些地点有所指，地名多实有其地
历史的研究方法（美国康奈尔大学东亚研究中心主任罗斌教授）
历史的研究方法（美国康奈尔大学东亚研究中心主任罗斌教授）
