我们的时代：缺乏拜德雅之学

中国古代的士族教育，以“德”“雅”持重

《礼记》有云：乐正崇四术，立四教。

春秋之时  教以《礼》《乐》

夏秋之际  授之《诗》《书》

辅之以六艺

以此培养有德博雅之士

这就是中国古代的博雅之学

而在古希腊学园中

修辞学 语法学  音乐  诗歌  哲学则作为博雅之学的必修科目

算术 医学等部分自然科学也会涉猎

但不同于我们今天学科分立 ，科目区分

希腊人将所学之识统合称为“paideiya”

蓝江教授将其译为“拜德雅”

并以此作为人文丛书之名

倒有几分中国古经“风雅颂”的蕴味

我们现在简要进行“拜德雅”的词源考古

这个词汇最早出现在古希腊史学家希罗多德的《历史》中

他用来述及古典时期英雄人物的历史壮举

随后发展到智者学派教育家伊索克拉底那里

成为普及旳教育思想

但不能纯然等同于当代的德育教育

因为拜德雅之学更注重人的心智培养

德性与智慧

是他们所追求的最高目标

在前《不合时宜的沉思》中

篇末那位巴黎时尚女士说“我是每个时代的同时代人。”：

也许除了外在的时尚

更重要的是不合时宜的思考

如我们可否质疑：我们时代拥有过拜德雅之学吗？

从小学的思想品德

到高中必修四本政治

大学的马基 毛概  中特  思修与法纪

告诉我

何以见德？何处风雅？

小学时教导生活纪律

初中时教导社会纪律

高中时教导国家纪律

所有的科目被割裂为扎手的碎片

我们总无法全能

一定会被其中一片扎痛而后怕

所有自然科学者谈人文科学唏嘘不已

人文科学谈自然科学如雾里看花

殊不知在我们老祖宗那里

拜德雅之学就是总体之学

旨在启人心智、育人德性、授人美感

这才是人之生命的完整形式

也许没有一所大学能教授得起这样的科学

毕竟大千世界

我们是踩着曾扎手的碎片而过活的

谁还有那份闲情与雅致

坐与你说

那同样不合时宜的拜德雅之学呢？

生而为人，人之初善，都想好好为人

世无全法，为人之前，必先德雅配之

所以德雅之学，是一辈子的修行