传播学概论
1.《传播学的回顾与展望》
1.1《传播学的渊源与孕育》
1.1.1《传播学的欧洲渊源》
传播学18世纪以后在美国的崛起，相当程度上受到进化论、精神分析理论以及马克思主义等欧洲理论的影响。
1.孔德:
是法国哲学家，社会学的创始人。
孔德不仅客观描述了人类思想发展逐级而上的阶梯特征，而且深刻揭示了人类思想传播由唯心走向唯物、由幼稚走向成熟的基本规律。
尽管他大力倡导“实证主义”的研究，但他本人的著作似乎还遗留着形而上学时期甚至神学时期的东西。
2.塔尔德:
是法国社会学创始人之一。
他认为一切社会生活现象皆可以用“发明”和“模仿”这两个因素的相互作用来解释，宣称人类社会生活是一个发明、模仿、冲突和适应的循环过程。
他发现，当社会体系中的意见领袖采用新事物时，新事物便会在特定的时空内迅速传播扩散。
3.涂尔干:
法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。
涂尔干认为:社会的结构主体应该是法律、习俗、文化、机构和组织等“社会事实”。
一些观察、解释的方法和书中因果分析、功能分析的示范，对后来传播理论中社会分类论、社会关系论和结构功能论都产生了直接和间接的影响。
4.齐穆尔:
德国
齐穆尔不注重社会的大结构的分析，但对微观的小型的社会单位的考察却格外认真，见解独到。他认为，社会是由个人之间的互动所组成的，社会学的主要目的就是研究个人互动发生的各种形式或机制，并将其加以抽象，形成原理。相反,社会也只有通过人与人之间相互作用的交流网络才能被彻底而正确地认识和理解。齐穆尔分析过的人际活动的形式是合作与冲突领导者与住随者以及人际交往过程。
社会犹如一张巨大的无处不在的传播网络。
1.1.2《美国传播学的孕育》
1.杜威
是美国最有声望的哲学家、社会学家，实用主义的主要代表人之一。
他为美国传播学的建立“提供了一个工具性的基础”，并直接影响他的三个追随者的学术研究。
2.库利
库利是自我发展理论的创始人。
镜中自我。
库利还认为，在首属群体中，人际传播能使自我得到充分的发展。
库利是第一个为解释传播媒介如何改变行为和文化做出了成功尝试的人，也是第一个为探索复杂的人际关系而付出辛勤努力的人。
3.帕克
“可能是美国社会学中最具影响力的一个人”，同时也是“第一位大众传播研究者”。
帕克受齐穆尔的影响，将人际传播，特别是与父母、同僚和朋友的初级团体的人际传播放在十分重要的位置。
他第一个提出了民意是可以测量的观点，第一个提出了“议题设定”的观念。
4.米德
首创符号互动论。
在米德看来，传播是基本的人类过程，而内向传播应是人类意识的主要特征。
1.2.《传播学的产生与确立》
1.2.1《传播学的五位创始人》
1.拉斯韦尔
是一位著名的政治学家，也是一位社会学家、心理学家和传播学者，是传播学的奠基人。
一般人从他在《传播在社会中的结构和功能》论文中的“一句话”、“三功能”来认定他在传播学中的创始人地位。这句话就是，“谁？说些什么？通过什么渠道？对其说？有什么效果？”进而引申出“控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析和效果分析”。三种功能为:监视社会环境、协调社会关系、传衍社会遗产。
2.勒温
是传播学研究中守门理论的创立者，著名的社会心理学家。
他与格塔式心理学派（实验/实证）建立联系，并成为该学派的积极倡导者。
勒温还将心理学知识引入传播学研究，用来研究“群体生活的途径”，以及群体对个人的观念、动机、愿望、行为和倾向的影响，
勒温最先提出“守门行为”和“守门人”行为是在二战期间。
3.霍夫兰
是著名的实验心理学家，也是宣传与传播研究的杰出人物。
《美国军人》第三部《大众传播实验》
罗杰斯认为:霍夫兰的研究直接影响了传播研究对传播社会效果（以态度改变的程度测量）的研究。
4.拉扎斯菲尔德
著名社会学家。
拉扎斯菲尔德等人的研究（包括《个人影响力》1952），不仅破除了“魔弹论”关于“电台的威力”无比强大的迷信，发现大众媒介的直接效果十分有限的原因，而且还发现了信息传播的“中间站”——意见领袖这一特殊人物，从而导致了“有限效果论”、“两级效果论”乃至“多级传播论”的问世，初步揭示了社会传播的复杂性。
5.李普曼
在传播学史上也是具有重要影响的学者之一。
他开创了被称为议程设置理论的早期思想。
媒体创造了我们头脑里的象征性的想象，这些想象有可能与我们经历的“外在”世界完全不同。
提出刻板模式。
1.2.2《传播学的完善者》
施拉姆真正将传播学视为一个独立的新兴学科，并对已有的全部的研究成果加以认真整合、科学提炼，使之系统化和科学化，从而将传播学研究推向更为自觉的阶段。
他一生中培养了许多传播学研究生，造就了一批传播研究的顶尖学者，甚至形成了“施拉姆学派”。
1.3《传播学的现状和趋势》
2.《传播》
2.1《传播的概念》
2.1.1《传播概念的演变》
与传播相近的词有“传”“播”“布”“流”“宣”“扬”等
合成为传播一词，大约最早见于唐李延寿《北史·突厥传》。
1.“共享”说，施拉姆
2.“影响说”，霍夫兰
3.“反应”说
4.“互动”说
5.“过程”说
2.1.2《传播的定义》
传播是人类通过符号和媒介交流信息、以期发生相应变化的活动。
2.2《传播的特点》
1.社会性和阶级性
2.目的性和计划性
3.主动性和创造性
4.协同性和互动性
5.永恒性和历史性
2.3《传播的分类》
1.内向传播
内向传播又叫人际内传播，是人们头脑里“主我”（I）与“客我”（Me）之间的信息交流活动。
2.人际传播
这是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言符号互通信息、交流思想感情的活动。
3.组织传播
是指组织成员之间或组织与组织之间的信息交流行为。
4.大众传播
指职业传播者和传播机构通过大众传播媒介向大众提供信息、知识、观念、娱乐等的过程。
5.国际传播与全球传播
一般而言，国际传播更接近于我们常说的“跨国传播”，它是以国家为核心单位，包括国际机构、地区集团、跨国组织等主体在内的跨国界跨国界传播，多带有较强的政治性色彩。
2.4《传播的革命》
施拉姆仿塞根教授的"宇宙年"的假设，将人类出现在地球上的历史假定为100万年，而后比作只有24小时的一天来计算，从而描绘了人类传播发展轨迹的时刻表。即为"传播学时钟"。
2.4.1《语言传播革命》
人类创造了语言，语言也就成了人类的表征和民族的精神，成了人类进行交际与传播的工具，也成了人类认识世界和改造世界的有力武器。
2.4.2《文字传播革命》
文字源于图画
2.4.3《印刷传播革命》
人类开始走入大众传播时代
世界上现存的第一本有明确日期的印刷品是我国唐咸通九年（868）印刷的佛典《金刚经》。
古登堡
2.4.4《电子传播革命》
在人类的第四次传播革命中，以广播和电视为主体的电子传播，不仅彻底突破了时间和空间的限制，使信息传播瞬息万里，而且挣脱了印刷传播中必不可少的物质及运输的束缚，为信息传播开辟了一条便捷、高效、省钱、省力的空中通道。
2.4.5《网络传播革命》
当前我们所说的网络传播即指以互联网为基础的传播。
将多种传播形式融为一体的互动传播革命。
2.4.6《历次传播革命的反思与总结》
1.人类传播革命的步伐一直呈加速度状态发展。
2.传播符号、传播媒介和传播科技始终呈叠加性状态发展。
3.叠加性状态又导致了整合性状态。
4.信息和知识的增长与积累呈金字塔状态发展。
5.《传播与符号》
符号，是人类传播的要素，是载送信息的代码。
人是符号的动物，符号是人类的表征。
5.1符号、意义与传播
符号学的代表人物:
索续尔:能指，所指二分
能指即音，形，具象，符号具
所指即符号义，词典义
皮尔士:类像，指示，抽象三分
卡歇尔:文化符号学
5.1.1符号是人类的表征
大约发生在10万年前的某段时期，人类可能有了说话能力和原始的复杂语言。符号，特别是语言符号，既是一种沟通工具，也是一种进一步优化生命品质、磨砺人类精神的手段，还是人类区别于动物的一个显著特征。
传播学概论
1.符号、语言与意识、思想
意识与符号、思想与语言在人类生命演化过程中，也许有先有后，但在实际运作中却是紧密联系在一起的，他们水乳交融、有机协调、相互充实、互为表里。
2.符号为人类所独创和独有
符号不同于信号，信号是提示预示性的事物闪现。
符号也不同于征兆，征兆是一种"未经预谋和加工、未经授意"的信号，是原发性的提示。
5.1.2符号与意义
1.意义性质与表意过程
符号学派把传播视作"意义的表述"
换句话说，符号学分析的重点是表意过程，是符号所显示的对客观事物进行阐释或抽象的途径。
意义属于价值判断。
2.外延意义与内蕴意义
所谓外延意义，是指语言符号体系中所固有的与表达客观事物有代表性关系的意义，即词典意义。
内蕴意义是指人们在运用语言符号时所表达的与客观事物无直接联系的评价性意义。即主观的象征性意义，即能指性。
