与苏轼共度这个端午

原创

找到苏轼写的四首关于端午的词，按时间顺序，一首作于黄州，两首作于杭州，一首作于惠州。

一千年前的端午，也是纪念屈原，吃粽子，喝菖蒲酒，用兰叶（现在是用艾叶）泡水洗澡。

这三个城市，都是苏轼的贬谪外放之地，但词中的安稳自适，是苏轼过滤掉所有负面情绪之后，获得的积极、达观，且不失对美好细节的敏锐感受。

一、

少年游·端午赠黄守徐君猷

银塘朱槛曲尘波，圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。

好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。

神宗元丰四年（1081）五月五日作于黄州。傅藻《东坡纪年录》：“元丰四年辛酉端午，作《少年游》赠徐君猷。”此为东坡贬黄州后的第二个端午节，过徐君猷饮作。

兰条荐浴：用兰叶泡水洗浴。战国·屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”

菖花：即菖蒲花。菖，即菖蒲，开淡黄色花朵，有香气，根茎可入药。旧俗端午节浴兰汤、饮菖蒲酒，可除病邪。南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“端午，以菖蒲一寸九节者泛酒，以辟瘟气。”傅注：“近世五月五日，必以菖蒲渍酒而饮，谓之饮浴。”

“狱草”三句：赞徐君猷治黄州有政绩，政简刑轻，狱中无囚犯而草深，讼庭少诉讼而寂静，空闲时不妨相从宴游。无吝，不惜，何妨。《北史·刘旷传》：“在职七年，风教大洽，狱中无系囚，诤讼绝息，囹圄皆生草，庭可张罗。”

徐君猷是黄州知州，与苏轼是“酒肉朋友”，但正是徐的宽厚，帮助苏轼度过第一次被贬后的自我封闭，开始正常的人际交往。

有记载说徐君猷“从不迁怒百姓，而百姓无反上意，从不苛察仕吏，而仕吏无欺上事，常年安定”，正是苏轼词中的“狱草烟深，讼庭人悄”。

他们第一次见面就十分融洽，苏轼描述说：“始谪黄州，举目无亲。君猷一见，相待如骨肉。”

徐君猷经常带着酒食去看望苏轼，酒是黄州本地官方酿造的，入口苦涩，徐太守也不懂是为什么，苏轼分析说是官方垄断了酿酒权，禁止私人好酒入市。徐太守回去后送了坛私酿给苏轼，下次太守再来，苏轼亲自下厨做了美食珍馐款待。后来，苏轼学会用糯米、蜂蜜酿酒，也送了一坛给徐太守。再后来，黄州人都学会了酿造蜜酒，称为“东坡蜜酒”。

元丰六年（1083）四月，苏轼大病一场，外面谣传苏轼死了。苏轼病刚好，有客来探望，他与人家放舟江上，开怀畅饮，喝得大醉，回家时家人已经睡着，敲门不开，苏轼写了一首《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

第二天，有人看到“小舟从此逝，江海寄余生”一句，以为苏轼跳江了，消息传遍黄州，还有人说在江边见到了苏轼的衣帽。罪臣失踪或非正常死亡，太守难辞其咎，徐太守吓坏了，急忙赶到苏轼住处，谁知苏轼酒还没醒，鼾声如雷。

二、

南歌子·杭州端午

山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼，不羡竹西歌吹、古扬州。

菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家《水调》唱歌头，声绕碧山飞去、晚云留。

作于宋哲宗元祐五年（1090）端午节。词人登临游赏，见大好河山及万千百姓，有感而发，作此词，展现了与民同乐的情怀。

十三楼：宋代杭州名胜古迹。宋· 吴自牧《梦粱录》卷一二《西湖》：“大佛头石山后名十三间楼，乃东坡守杭日多游此，今为相严院矣。”

菰（gū）黍：粽子。晋· 周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”傅注：“五月五日，以菰叶裹黏米，楚祭屈原之遗风。”

昌歜（chù）：菖蒲酒。唐· 韩愈《送无本师归范阳》诗：“来寻吾何能？无殊嗜昌歜。”

“琼彝”句：用美玉制成的酒器。舟，尊彝下置的托盘。诗文中常用“琼彝玉舟”作为酒器之美称。

三、

又

古岸开青葑，新渠走碧流。会看光满万家楼，记取他年扶病、入西州。

佳节连梅雨，余生寄叶舟。只将菱角与鸡头，更有月明千顷、一时留。

作于宋哲宗元祐五年（1090）五月五日。苏轼于元祐五年四月二十九日上《杭州乞度牒开西湖状》，云：“陂湖河渠之类，久废复开，事关兴运。虽天道难知，而民心所欲，天必从之。”五月五日复上《申三省起请开湖六条状》。取葑田，积湖中为长堤。这是一首想象之词。

“青葑（fèng）”：葑田。湖泽中葑菱积聚处，年久腐化变为泥土，水涸成田，是谓“葑田”。

“新渠”句：新开凿出来的水渠。碧流，绿水。

“他年扶病、入西州”：《晋书》卷七九《谢安传》：“闻当舆入西州门，自以本志不遂，深自慨失。……羊昙者，太山人，知名士也，为安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门，左右白曰：‘此西州门。’ 昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：‘生存华屋处，零落归山丘。’ 恸哭而去。”

鸡头：也称芡实，即芡的果实。其花似鸡冠，实苞如鸡首，故有此名。

苏轼在黄州也不仅是喝酒，还有许多政绩，如抗击瘟疫、救助婴儿。在杭州时，他的职位有所提升，可以更主动地做些实事，比如疏浚西湖。1090年，苏轼第二次来到杭州，西湖已经有一半被“青葑”淤塞，他于是上书朝廷，要经费，要政策，要还给杭州百姓一个美丽的西湖。先挖淤泥，用挖出的淤泥筑堤，在长堤上造桥、建亭，种上芙蓉和杨柳。

他还把湖面分派给人种菱角，并在湖里造了三座小石塔，最初的目的只是做个标志，禁止在石塔以内种植菱角和茭白，后来这三座小石塔变成西湖标志性景观“三潭印月”，这就是他在词中畅想过的“只将菱角与鸡头，更有月明千顷、一时留”。诗词之美，与老苏的执政智慧，都是千载流芳啊。

四、

浣溪沙·端午

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

绍圣二年（1095）五月，作于惠州。本词主要描写端午节的风物人情，从不同角度描写端午节的活动，“彩线缠臂”“符挂云鬟”等，寄托了作者的美好祝愿。有人认为是为其妾朝云而作，词中“佳人”：即指词人的爱妾王朝云。

事实上，在写这首词的同一天，苏轼还为朝云写过一首词，为她祝福：

白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。

好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。

这是苏轼被贬惠州的第二个年头，此时他已年近花甲，又笃信佛教，因此清净独居，戒欲一年多，与朝云主要是精神交流。这首词写他在“维摩境界”中发现了朝云之美，没有任何邪念淫欲，完全是纯粹的美。

可惜，绍圣三年（1096）七月五日，王朝云即遭瘟疫，撒手人寰，年仅三十五岁。