2018-08-18-青橄榄树-灵修日粮
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蒙恩的聖徒
2018-08-18-青橄榄树-灵修日粮
【彼后1:1/21节】作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的 神和(有古卷无“和”字)救主耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣,多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有份。正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们,因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后时常记念这些事。我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中有声音出来向他说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”我们同祂在聖山的时候,亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被聖灵感动,说出神的话来。
耶稣是谁:祂是那叫我们脱离世上情欲败坏,与祂性情有份的神,也是要我们更加殷勤,在属灵的美德上不断追求成长,得以丰丰富富进入祂国度的主耶稣基督。
主要真理:讲述了神藉着祂所拣选的仆人彼得的口,传讲在神的家里聖徒该如何追求成长,与抵制异端,有活泼的盼望,等侯基督聖我再来等宝贵的真理教训。
实际应用:求主基督耶稣保守我的心,不被仇敌藉着人事物而迷惑,使我常常警醒祷告,有敏捷的思路,美好的灵性,在神的家里不断的追求成长,使自己的脚步,无论走到哪里,都流下恩典的脂油。
归纳例题:一
章题:当长进的事:聖徒成长的指标
《论聖徒当有属灵生命的追求》
(彼后1:1/21节)
一:神面前论证生命信息的引言
(彼后1:1/2节)
(一)神面前见证本书的著者身份
(二)神面前论证本书受书的对象
(三)神面前见证本书生命的祝福
二:神前论追求灵命长进的理由
(彼后1:3/4节)
(一)神将关乎生命敬虔赐给聖徒
(二)因聖徒认识荣耀美德的救主
(三)祂将宝贵极大应许赐给聖徒
(四)叫聖徒既脱离情欲来的败坏
(五)愿聖徒能在神的心情上有份
三:神前论追求灵命应有的态度
(彼后1:5/7节)
(一)论证是基督爱的激励之缘故
(二)论证聖徒神面前因更加殷勤
(三)论聖徒神前有了还要加上
四:神前论追求灵命当有的品德
(彼后1:5/7节)
(一)有了信心
(二)加上德行
(三)加上知识
(四)加上节制
(五)加上忍耐
(六)加上虔敬
(七)爱弟兄心
(八)爱众人心
五:神前论灵命丰盛应有的情形
(彼后1:8/11节)
(一)神前论证不至闲懒不结果子
(彼后1:8节)
(二)神前论证不追求长进的危险
(彼后1:9节)
(三)神前论聖徒永不失脚的途径
(彼后1:10节)
(四)神前论聖徒丰丰富富进神国
(彼后1:11节)
六:神面前论证神仆爱心的表白
(彼后1:12/15节)
(一)神前论称赞聖徒灵性的坚固
(二)神前论还需牧者时时来提醒
(三)神前论趁机提醒与激发聖徒
(四)神前论脱离肉身帐篷时要到
(五)神前论证是基督耶稣所指示
(六)神前论证并且仍要尽心竭力
(七)神前论去世后聖徒仍在恩中
七:神面前论证基督再来的真确
(彼后1:16/21节)
(一)神前论证自己生命真实经历
(彼后1:16/18节)
(二)神前论先知预言基督的确证
(彼后1:19节)
(三)神前论预言不可随私意解释
(彼后1:20/21节)
例题:二
《真知识的真认识》
(提后1:12节)
一:真知识的来源和本质
(彼后1:1/4节)
(一)真知识管道领受者
(神的使徒和神聖徒)1
(二)真知识的属灵益处
(多多加给恩惠平安)2
(三)真知识赐予其本质
(关乎生命虔敬的事)3/4
二:真知识的追求和长进
(彼后1:5/11节)
(一)真知识长进的途径
(八步向上属灵进阶)5/7
(二)真知识长进的必须
(四大属灵生命果效)8/11
三:真知识的内涵和凭借
(彼后1:12/21节)
(一)属灵真知识的内涵
(惟救赎主耶稣基督)12/18
(二)属灵真知识的凭借
(先知对基督的预言)19/21
例题:三
《认识基督》
一:因认识基督而
(多得恩惠和平安)2
二:因认识基督而
(领受生命和虔敬)3
三:因灵性长进且
(而更多认识基督)5/8上
四:认识主结果子
(丰丰富富进神国)8下/11
五:在认识基督上
(从肉眼看心眼看)16/19
例题:四
《属灵算术的基本法则》
(加、减、乘、除)
一:加法:有分神的性情
(加上八种德行)4下/7
二:减法:脱离情欲败坏
(减去一切罪行)4上,9下
三:乘法:充足的有德行
(丰丰富富果子)8,11
四:除法:舍己生命见证
(高举耶稣基督)15/18
例题:五
《长进八级阶梯》
(八步灵程)
一:信心(5节上)
二:德行(5节中)
三:知识(5节下)
四:节制(6节上)
五:忍耐(6节中)
六:虔敬(6节下)
七:爱弟兄(7节上)
八:爱众人(7节下)
例题:六
《再思聖徒的殷勤》
一:分外殷勤乃是聖徒
(属灵素质的必要条件)5/9
二:更加殷勤乃是聖徒
(坚定蒙恩的必要心志)10/11
三:殷勤尽心竭力聖徒
(忠心尽职的必要表现)12/15
四:在神的话殷勤留意
(遇见基督的必要方法)19/21
例题:七
《不长进的五种负面影响》
一:不结果子
(即没有效能的活动)8
二:属灵眼瞎
(即失去神属灵眼光)9
三:只看近处
(只看属世和地上事)9
四:本相善忘
(忘记在主里的经历)9
五:容易失脚
(与罪恶世界混一起)10
例题:八
《长进的四种果效》
一:多结果子8
二:坚定不移10上
三:永不失脚10下
四:进入神国11
例题:九
《聖经是神的话》
一:它是真确可靠19上
二:它能照亮人心19下
三:它有圣灵能力20/21
例题:十
《基督真正知识和真确性》
一:在基督里的知识之恩典
(彼后1:1/2节)
二:藉基督的知识而活虔敬
(彼后1:3/4节)
三:因基督真正认识而殷勤
(彼后1:5/15节)
四:使徒对认识基督的见证
(彼后1:16/18节)
五:先知对认识基督的见证
(彼后1:19/21节)
例题:十一
《善德增进之程序》
(彼后1:5/7节)
一:有了信心又要加上德行
(雅2:26,约一2:4,启2:2上上)
二:有了德行又要加上知识
(林前14:1,弗1:17/18)
(腓1:9,西1:9)
三:有了知识又要加上节制
(徒24:25,林前9:25)
(加5:23,多2:2,但1:8/16)
四:有了节制又要加上忍耐
(雅1:4,罗5:3/4;雅5:7/11)
五:有了忍耐又要加上敬虔
(彼后3:11,提前2:2)
(提前四7~8;六6,11)
六:有了敬虔又要加上博爱
(林前13:1/3,罗13:10)
例题:十二
《永不失脚保障与例证》
(彼后1:5/10节)
一:分外的殷勤:阿尼色弗
(罗12:11,提后1:17节)
二:信心的根基:亚伯拉罕
三:美好的德行:以诺挪亚
四:属灵的知识:所罗门
五:完美的节制:约瑟以利亚
六:恒久的忍耐:耶稣约伯
七:真实是虔敬:大卫雅各
八:爱弟兄的心:约瑟
九:爱众人的心:约翰
人所有的信心都是神所赐的,正如我们对事物的相信,都是环境物质经验所作成的。例如我们对于飞行,都是因为经过他人的实验,我们才放心乘搭飞机。又如我们到了一个新的地方,对于当地的人士和食水,普通存着一种惧心。直至我们有过认识和经验,才有信心。救主耶稣基督是「带来救恩者」。得救这个字对那时代的人来说是相当熟悉的。在他们的词汇中,它的意思是「从困苦中得到解决」,特别是「从仇敌被救出」,它亦含有「健康和安全」的概念。医生被看做救主,因为他将病人的身体从痛苦和缺陷中解救出来,甚至一位聪明的军官亦是救主,因为他使国家秩序井然,并将她由混乱和衰退中救出。现在的咖啡多数不用你费神去煮它,到处都有快餐咖啡,除此之外,有快餐面、快餐茶、快餐汤,……甚至有实时平房。十多年前「实时平房」推出之初,他们在广告中称,二间卧室、厨房连浴室等在电话订购后四十五分钟后即可拼装完成,住到里面去。试想一间实时平房,在短短数十分钟之内拼装完成是多么方便啊!但我们讨论的主题并不在这里,而是我们想到,在一切都讲求速率的今天,可能也制造出一大批的实时基督徒!许多现时的传道者所讲的内容都留给人一个印象,似乎聖徒在一夜之间可以造成。当然,决志归主只是转瞬之间可完成的事,不过这只是一个起步和基础。彼得告诉我们,我们尚得在信心之外加上美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄的爱、普遍的爱等这些品德。基督徒的生命应该是成长的,它由信心开始,必须不断发展;因为没有善行的信心是死的。而信主的人是一个有机体,而不是一个实时的平房。难怪彼得对我们所作的最后忠告是:「你们要在主、我们的救主耶稣基督的恩典中,以及对祂的认识上继续长进。」(彼得后书3章18节)救恩诚然是在善上继续加增,在恶上不断缩减。首先彼得用他的全名—一原来的旧名与主起的新名表示郑重和负责。他是主的奴仆,也是主的使徒。他写给因信主耶稣、同得一样宝贵信心的人,就是写给那因信耶稣基督而称义的人(罗3:22/26;腓3:9;多3:4/7),非因自己的义,因为连信心也是神所赐的(弗2:8)。他们是得救的人,也是重生的人(约17:3),愿恩惠平安加给他们。神是我们灵性开始和进步的本源,祂赐给我们在基督里的新生命,也赐我们一切有关神的事,使我们认识那位用自己的荣耀和美德召我们的主。祂召我们的目的就是叫我们得与神的性情有份,这是神宝贵的应许,叫我们这些卑微的人,得以拥有神聖洁、慈爱、公义的性情(来12:10;约一2:29,4:7/8),并脱离世上从情欲来的败坏。这新旧两个生命、两种性情,在我们里面不能同时并存,乃互为消长,所以要藉着十架和聖灵治死,除去从旧造和亚当来的属世情欲,并要殷勤追求生命,在敬虔上长进,才能更完全得着神的救恩。下列提到应当加上八样事:(l)信心(2)德行(3)知识(4)节制(5)忍耐(6)虔敬(7)爱弟兄的心(8)受众人的心这八种有累积的作用,也有并列的意义。若充充足足的有这几种,就可以在认识基督上结出果子来;没有这几种,就是属灵的瞎眼,只看见近处的而看不见属天的事物(林后四18),是忘记了旧日的罪已经得了洗净,忽略了救恩开端对他的意义,止住了向上追求的心,所以我们应当更加殷勤,使所蒙的恩召和拣选坚定不移。虽然神的恩赐和选召没有后悔(罗11:29),但以色列人有几根坏枝子就被折下来,因他们有失脚和过失,可见神的恩慈和严厉向那跌倒的人是显明的,若不长久在他的恩慈里也要被砍下来(罗11:11/22)。神的恩赐和选召对整个以色列人来说,因列祖的缘故是蒙爱的,不会亡族、失丧,新约的信徒也不至死亡,但就进国度与荣耀的恩召和拣选来说,却有跌倒或落后的可能。所以说若行这几样就永不失脚,叫你们丰丰富富的得以进入耶稣基督永远的国,这个关系相当重大,所有的救恩和盼望都在于这最终的结局,仅仅得救和丰丰富富的得着其差别是太大了。关于神国的显现,当耶稣登山变像就是一种预演、预兆和保证,这是聖父为聖子所作的保证,也是基督自己的显明(太16:28/17:8)。彼得曾亲眼见过,趁着他仍在肉身,特以此来勉励、提醒那些信徒。因为他蒙主指示,离世的时候快到(约21:18;林后5:1/4),他亲自听见神说,这是我的爱子,我所喜悦的,这种由使徒见证关于基督的国度是非常确定的。还有先知更确切的预言,如同灯照在暗处。其实全世界都在黑暗之中(赛60:2;路22:53),主耶稣在世上时是大光,祂照亮一切生在世上的人(太4:16,约1:9,8:12,9:5),神的话也是光(诗119:105;箴6:23)。先知的预言对来世的人更为重要,叫我们晓得现在到了什么时候,主再来还有多久,虽然不知道确定的时候与日期,但能指明现在确是黑夜已深,白昼将近(罗13:21),先知的预言对犹太人和外邦人,并全世界的情况都有相当清楚的说明(但2:44,8:14、26,9:24/27;结37:12,38:5-6;亚12:3;太24:15;路21:20),所以我们当在预言上注意查考(赛34:16),直等到天发亮,晨星出现的时候。晨星是指着耶稣说的(民24:17;启2:28,),但藉着考查预言和聖灵的启示,能出现在敬虔和有智慧的人心中(但12:3、10),一般人只能在太阳出来的时候才能看见基督的显现。对于预言不可随私意解说,如断章取义,引伸过度,曲解原意,适合己用,那都是非常危险的。因为预言从来没有出于人意,乃是人随聖灵感动说出神的话(提后3:16)。
祷告:亲爱的主耶稣基督啊!祢如何认识彼得的软弱,同样祢也深知我们的难处,我们爱祢,但也爱世界和世界的事,虽里面的聖灵也时时的提醒与光照,但这个老肉体却是常常死灰复燃,需要祢常常藉着爱的管教,使我们认识自己的有限与可怜,祢是彼得的主,祢更是我们所侍奉的神,深信祢也必定负我们完全的责任,使我们知道们更是要为主受苦,效法祂的死,天天身上带着基督的死,使基督耶稣的生也显明在我们的身上,将神的道在生命与生活中表明,荣耀我们主基督耶稣的父神!从今直到永永远远!阿们!
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