从约翰福音看耶稣是谁？

读经：约6：35，8：12，10：9，10：11，11：25，14：6，15：1

你认识的耶稣是怎样的一位主呢？

你了解他吗？你和耶稣的关系如何？

有一首诗歌……

人饥饿，不是因为没有饼，人干渴，不是因为没有水，因为不听、不听、不听神的话；因为不听、不听、不听神的话。人饥饿，不是因为没有饼，人干渴，不是因为没有水。耶稣说，我是生命的粮，耶稣说，我是生命的水，到我这里来的永远不饿，信我的永远不渴。

耶稣所说的话是生命，是真理。有人说："人的话与耶稣的话相比，好象菜油灯不太阳一样。"今天我们一同来思想主在约翰福音里所说的七个"我是"。

一、我是生命的粮

我就是生命的粮，」这是在《约翰福音》中，主耶稣用『我就是』这词组来描述自己的第一次(参48节；八12；九5；十7，9，11，14；十一25；十四6；十五1，5)；这词组在原文是庄严而加重的语气，表明祂就是『我是那我是』(出三14原文)的神。

『生命的粮』即指『叫人活着』或『赐人生命』的粮食(参51节)。

「到我这里来的...信我的，」这话表明『相信』主耶稣，就是到主面前来。

「必定不饿...永远不渴，」这话表明主耶稣所供给的粮食具有如下的特性：(1)是实实在在的；(2)是完完全全的；(3)是永永远远的。

2、38-39节：「我从天上降下来，」在这段经文中一共重复了六次(参33，41，50~51，58节)，乃强调主耶稣属天的根源。

耶稣讲这话是什么意思呢？

人因为的心灵是物质和金钱所无法填满，这个世界不能满足人心灵的需要。

人生需要三种粮食，一是肉体的粮食、二是精神的粮食，三是心灵的粮食。耶稣说自己是生命的粮，这个宣告告诉我们，基督是供养我们灵命的粮食。

圣奥古斯丁说："上帝啊，人是你所造的，人只有回到你这里，心灵才得安息。"

这段话是主耶稣针对那些吃饼得饱的人讲说他是生命的粮，因为这些人只注重眼前的利益，只想着只要吃饱饭就行了。耶稣告诉他们，唯有把主耶稣接在自己心中，信耶稣，才会永远不渴不饿。否则着地上的一切都不能使我们饱足、使我们满足。

粮食是普世性的基本食物，那就意味着耶稣要为每一个人提供这个需要。蛋糕与糖果是为部分人提供的，但粮食是为所有人预备的。耶稣就是那位“普世的救主”。约4：42称耶稣为救世主。提前4：10称耶稣是万人的救主，更是信徒的救主。

粮食是用来维持生命的，是维生的基本要素。耶稣是生命的粮食，表示耶稣在满足我们心灵的需要上，是一个基本不可或缺的角色。再则，耶稣对我们的满足不是一时的，而是持续的，是永恒性的。耶稣永久性的解决我们内心的饥渴。

耶稣说：“到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

耶稣在将这篇道之前，他先施行一个神迹，就是五饼二鱼的神迹。这个神迹各位很清楚，神迹是神行动性的启示，耶稣所宣讲的道是话语性的启示。神迹使抽象的话语变得具体和形象，而话语则解释了神迹的意义。两者是相互相成的。耶稣就是想透过五饼二鱼的神迹很形象的说明他就是生命的粮，到他这里来，必定不饿。耶稣的恩典是丰丰富富的，当时男丁有五千人，妇人与孩子加起来有可能有一万多人，耶稣没有让他们饿着回家，既然行神迹了，耶稣不是让他们吃七分饱，也不是让他们吃吃饱而已，而是让他们吃饱还有余，余剩十二篮子。因此，我们看到主的恩典是够我们用的，在主那里有取之不尽，用之不竭的恩典。

诗篇23：1-21耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；躺卧在青草地上，一方面是让我们得安息，另一方面就是使我们不至于饥饿。可安歇的水边，也是一样。一方面是让我们得安息，另一方面就是使我们不至干渴。

下一句话，“信我的，永远不渴”。这让我们想起了什么？想起了当日耶稣与撒玛利亚妇人的对话。

约4：6-18在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。7有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”8那时门徒进城买食物去了。9撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。10耶稣回答说：“你若知道　神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”11妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”13耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 15妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”16耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”17妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。18你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”

撒玛利亚妇人是一个在婚姻生活方面不满足的人，有过五个丈夫，还是不满足，现在有了另一个情人。今天有人同样追逐爱情，但世界上男女之间的情爱只是带来暂时的满足，不能带给人永远的满足。因此，我们看到如今的时代，出现了很多破碎的家庭，很多破碎的婚姻。正如挪亚的时代又娶又嫁，因为人心不满足。

金钱不能使人满足，

今天很多人都在追逐金钱，金钱至上，人心向“钱”看齐。金钱能满足人的心吗？人心象无底洞，永远不满足。有了十万元，想二十万，有了二十万，想一百万，一百万想一千万，千万富翁了想做亿万富翁。

当一个人不再考虑钱的时候，他就开始想留名了，做一些公益慈善事业。他知道可以用金钱能使自己的名字流芳百世。但是功名能满足人的心吗？多少的英雄豪杰，多少的名人，随着时间的推移，被人类所遗忘。这个时代的人记住你，下个时代的人就不认识你了。

权利不能使人满足

另外一些人追逐权力，为了要达到权力的颠峰，不择手段。所谓五毒不丈夫。因着人要离开世界，权力的梦也要破碎，因此权力也不能满足人的心。

耶稣说：“喝这井里的水，喝了还要再渴。”因为世界和世界上的一切都是暂时的，都是会失去的。因此都不能满足人的心。

奥古斯丁说：“我们的心灵是为上帝而造，如果不安息在上帝的怀抱里，我们将永远得不到安息。”

物质的东西是无法满足心灵的一切需要，神造人的时候，将永生安置在人的心里，永生就是永远。（传3：11）人的心灵需要永恒的事物才能满足，因此惟有这位永恒的耶稣才能满足我们的心灵。

有了耶稣，我们的心灵就满足了。耶稣能满足我们一切的需要。

惧怕的时候，他要做我们的盾牌。

忧愁的时候，他要赐给我们喜乐。

软弱的时候，他能叫我们刚强。

冷心的时候，他能叫我们热心起来。

认罪的时候，他能赦免我们。

生病的时候，他能医治我们。

孤单的时候，他是我们的良伴。

灰心的时候，他带给我们安慰与鼓励。

彷徨的时候，他是我们的向导。

绝望的时候，他是我们的希望。

任何的时候，他都是我们随时随地的帮助。

正如诗歌所唱：“有了主还要什么，我心与主心相连。我已起誓要跟随主，永不改变。”

启7：16-17 他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们， 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，　神也必擦去他们一切的眼泪。”

在神永恒的国度里，我们将永远不再饥、不再渴。这是耶稣基督带给我们的福气。

二、我是世界的光

经文：约8：12  耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”

耶稣是在圣殿的库房说这话的（8:20）。库房里点著蜡烛，象徵带领以色列人离开旷野的火柱。火柱代表神的同在、保护和指引；耶稣说他是世界的光，表明他带来神的同在、保护与带领。

耶稣的光，光照世界，人在世上，需要他的光。

光一来，黑暗就消失，因为黑暗不能胜过光。

跟随光走，就能离开黑暗。

行在光明中，必能得着生命的光。

世界的光，说出世界的需要  耶稣就是世人的需要。

光的反面就是黑暗，一切犯罪的、在死亡权势底下的和在魔鬼控制之下的，都是黑暗。圣经告诉我们：“他（神）救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”（西一13）又说：“从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。”（徒二十六：18

我 们原本是坐在黑暗中、死荫里的人，因着祂的怜悯，我们看见了大光，因为祂好像清晨的日光，从高天临到我们；一切没有指望的人，都因信祂而得着盼望。沉沦在 罪中的人都是在黑暗里，所以圣经形容犯罪的人说：“世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约三19）亚当未犯罪之先，原可在光中与神交往；犯罪以后，他便立刻躲藏起来。人犯了罪就想躲避神，不敢就近祂。既然世人都在黑暗中，都需要光，今天我们就当为光作见证。

1.耶稣的光显明世上的罪恶（黑暗）

约1：9-12 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。

约9：39-41 耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：‘我们能看见，’所以你们的罪还在。

真光照耀显明世界的黑暗

真理引导认识自己的过犯

圣灵责备懊悔犯下的罪行

神能帮助远离世上的罪恶

2.照明人心里的眼睛

人的肉眼不能看见属灵的事，而人心里的眼睛却能看到属灵的世界。

人的眼睛没有光，它是藉着光来看事物。

再怎样好的眼睛在黑暗里不能看见东西，人心里的眼睛同样需要光来照明。

弗1：17-19 求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，

知道神的恩召有何等指望

明白神的基业有何等荣耀

深信神的能力是何等浩大。

3.光照属灵的道路

诗119：105  你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

当圣灵光照、责备，就立刻顺服、回转；有时候圣灵感动、催促，就立刻与祂配合；有时候圣灵安慰、扶持，就立刻在信心里接受。这样，你就必越过越有敏锐的生命感觉，也必常在神生命的光中得见光。

让人能分辨是非

引人去选择生命

使人能接受真理

叫人去奔走灵程

约一1：5-7 神就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

光代表良善、纯净、真实、圣洁和可靠；黑暗代表罪孽和邪恶。“神就是光”的意思是：神是完全圣洁和真实的，只有他能够引导我们脱离黑暗的罪恶。

光也与真理相关，因为不论是善是恶，都会在 光的映照下显露出来。在黑暗中，善与恶无法分辨；但在光明中，就能够分辨得清清楚楚了。正如黑暗不能在光的面前存在，罪恶在圣洁的神面前也站不住脚。我们 期望与神联系，就必须撇弃罪恶的生活。我们宣称自己属于基督，却仍然为自己而活，这就是虚伪。基督会使这些虚伪显露出来，并且审判这种欺骗的行为。

耶稣是世界的光，这光不仅照耀一个晚上，而是照亮人一生的道路。圣经多处提到神是光，耶和华是我的亮光(诗 27:1)，我虽然在黑暗里，耶和华却作我的光(弥 7:8)。跟从基督的人就不再在黑暗里行。也能为基督发光。我们的生命经耶稣的光照亮后，就能开出美丽的花朵。

三、我是羊的门

约翰福音1:7一9"所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的，都 是贼、是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

耶稣把自己比作门，意思就是耶稣是唯一的救恩之门，除他以外别无拯救。人在这门内有安全保障，找到一切所需要的供应。人只有籍着耶稣才能接近上帝。主耶稣是羊的门，可以让羊得三个救恩；(一)得拯救(出罪坑)(二)得自由(平安无事的进出)(三)得满足(得草吃，从主得一切的供应)

耶稣这段话对谁说呢？

这段话是昔日耶稣对着一班犹太人说的，当他们在那里怀疑祂的时候，尤其是法利赛人对话，把自己清楚明白的介绍给法利赛人，和法利赛人形成一个鲜明的对比。事实上，因着法利赛人的不信，主虽然在对法利赛人说这些话，实际上却是在宣告祂自己的所是，是在说给今天的我们听的，法利赛人听不明白，因为他们不是主的羊，惟有主的羊，才能明白主的话，那么这整件事情的起因是在第九章，主耶稣医治了一个生来瞎眼的人。

这是从创世以来，没有人能行的神迹。可是在如此大的神迹面前，法利赛人依然不肯降伏，依然拒绝接受耶稣基督，所以主耶稣说他们是瞎眼的，却不肯承认自己是瞎眼的，他们的罪就在这里了。紧接着，主耶稣一转折，就开始讲一个新的比喻，就是羊的比喻，在这里，主耶稣一共宣告了两个祂的所是，除了今天我们要分享的羊的门，紧接着还有一个宣告是好牧人，这两个宣告都是与羊有关的，耶稣就再一次启示祂自己的所是，就如第七节："所以耶稣又对他们说，我实实在在的告 诉你们。"请留心为什么耶稣说话时要加上"实实在在"呢？就是因众人对祂的信心不够。很多时候，我们纵使听道很多遍，却未凭信接受主的道，所以耶稣就用很 强调的语气："我实实在在的告诉你们"，即是说：这些话你们一定要听进去。"实实在在"也表明了祂所讲的话是真理，是事实，永不改变的，祂所说的就是人确 实的需要。

耶稣说："我就是羊的门。"什么是羊的门呢？

因为主耶稣是救恩的门

第八节主就开始解释了："凡在我以先来的，都是贼、是强盗，羊却不听他们。"祂接着就说："我就是门，凡 从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。"在这里很清楚让我们看见主是羊的门，乃是表明祂是救恩的门，若不是从祂入门的都不能得救。所有在祂以先越过祂、 越过这救恩之门的，就是贼，就是强盗。什么叫作"在祂以先"？什么叫作"越过祂"？我们看一处圣经就知道──约翰贰书九至十一节："凡越过基督的教训，不 常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，就在他的恶行上有 分。"

主耶稣说，我就是羊的门。既然如此，我们就首先要来了解主为什么说我是“羊”的门？主为什么不说我是牛的门，我是马的门呢？

羊是一种很常见的家畜，也是以色列人非常熟悉的一种动物，因为以色列人是游牧民族，他们以放牧为生，所以他们对羊这种动物是非常了解的，在圣经的记载中，很多伟人都曾经以牧羊为生，比如摩西牧羊40年、大卫从小就牧羊，甚至为了羊群与狮子和熊作战，所以羊是一直和以色列人的历史联系在一起的。

以色列人在野外牧羊的时候，晚上常常不能赶回家，所以他们就需要在野外住宿。通常他们会找山洞来休息，如果没有山洞，他们就会用石头或者树枝等东西来垒一个羊圈，然后留下一个小门。每天早上，牧人会站在门口，羊往外走，牧人就一只一只的把羊数清楚，然后带羊出去吃草；每天晚上，也是这样一只一只的数清楚，看着羊都进到圈中，牧羊人自己就睡在门口，凡有羊要出去，或者羊要进来，都会经过他，他就会知道，因为他自己就是羊进出的门。所以当主耶稣说到我就是羊的门时，听到的人脑海中立刻就会有一个印象，就是主耶稣是在羊圈门口的那一位，羊群经过祂入则平安，出则有草吃。

但主耶稣说的这个乃是比喻，因为圣经从来没有记载过主耶稣牧羊。祂是木匠的儿子，按以色列人的习惯，是子承父业的，也就是说，主耶稣也是从小学习木匠的手艺，也是作木匠的，甚至据史料记载，二世纪的古教父发现，主耶稣亲手做的犁那时还在被人使用，可见主亲手所作的犁质量是多么的好，居然可以使用几十年。那作木匠的主耶稣，怎么会说我是“羊”的门呢？主所说的羊，又指的是谁呢？这是主用羊的门来比喻一件事情，就是在神和人之间只有一位中保，就是主耶稣自己，只有祂自己，才是羊唯一得救的途径，而法利赛人等人，不过是贼，是强盗，羊是无法藉着他们得救的。

那主所说的羊又是指的谁呢？主在这里所说的羊，乃是指的祂的子民。在圣经中，很多时候，羊是用来比喻耶稣基督的，比如施洗约翰指着主耶稣说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的（约1：29）。有些时候，羊是用来比喻国家的，比如但以理书第八章用公绵羊比喻玛代波斯，用公山羊比喻希腊。但还有很多时候，神常常把祂的子民比喻成羊。比如以赛亚书53：6节形容到：我们都如羊走迷，各人偏行己路。这也是为什么神常常用羊来比喻祂的子民的缘故，因为羊确实是常常会迷路的，而牛、马就不会，有句成语不是说么，老马识途。但羊只会傻傻的跟着牧人或者头羊走，走到哪里是哪里，吃到哪里算哪里。有一次我去钓鱼，在鱼塘周围就能看到有一些农家放养的羊，这些羊三五一群，围着鱼塘转来转去，明明已经吃过的地方，过一会又转回来了，再过一会又转回来了，很明显它们并不认识路。

羊还有另外一个特点，就是喜欢不停的吃，没有节制。羊和牛一样，属于反刍动物，它们可以先把东西吃到胃里，等到没东西吃的时候再吐出来慢慢咀嚼。所以我们看到羊只要有东西吃，就一定会不停的吃。这个特点也造成了一个很大的问题，就是如果不加以管理，一群羊很容易就会把一片草地都吃光，很多的草原，都是因为放牧的人不注意保护草场，让羊过度的吃草，最终造成了草原沙漠化。所以我们看到神用羊来比喻我们是很贴切的，我们不但是常常在罪中失迷，而且在罪中没有节制，贪婪无比，最终我们的生命也在罪中灭亡。

今天，我们这群羊是否认识到自己是以前是失迷的，即便是现在，也常常失迷呢？主耶稣之所以开始了这段羊的比喻，往前看，我们就知道是因为法利赛人以为自己是能看见的，岂不知他们看不见自己的罪，不承认自己灵性的盲目，所以主说你们若瞎了眼，就没有罪了，但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在（约9：41）。老约翰也在约翰一书中劝勉我们，我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了（约壹1:8）。紧接着老约翰就在约翰一书2章告诉我们，我们要来到唯一的中保，也就是耶稣基督面前，也正如主耶稣开始讲论羊的门这个比喻一样，让我们不要像法利赛人一样自欺，也不要听从法利赛人的教导，而是要承认自己的失迷与软弱，要来到主的面前，寻求这一位唯一的中保，藉着主耶稣得生命，并且藉着祂得更丰盛的生命。

二、 门

什么是门呢？门是我们进出所必经之物。我们家家户户都有门，每天我们回到家，第一件事就是开门，进入后或者我们离开家的第一件事也是关门，这样我们才可以得享平安。没有人会回家后依然敞着门，这样强盗随时可能会冲进来；也没有人会在离开家之后不锁门，这样盗贼也会进入偷窃毁坏，所以门是我们唯一进出的通道，对我们是很重要的一个保护，它能保护我们生命的安全，也能保护我们财产的安全。

我们的家除了有门，还有窗户，那门和窗户最大的不同是什么呢？就是门只会有一个，窗户却可以有很多个。正常人家里会有很多扇窗户，当天气好的时候，我们会拉开窗帘，打开窗户，阳光透过窗户照进来，让我们的家中充满温暖。但正常人家都是只有一个大门，进出都是通过这扇门，没有家主回到家会不走门，反而爬窗户的，除非是盗贼来了，才会这样做。我们中国人还有一个词，叫“走后门”，意思就是说不从前面进去，从后面偷偷的进去，不用正常手段达到目的。但这不是一个正常的事情，事实上，所有的人都是痛恨“走后门”的，因为每个人都有公义的心在里面，都希望公平、公正。所以门必须是唯一的，主耶稣用门这个比喻，就是告诉我们，祂是我们唯一的中保，这叫唯独主耶稣基督－在基督徒救赎的中保上，我们强调唯独主耶稣基督。主耶稣基督是我们唯一的中保，祂是我们的大祭司。除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4：12）。

所以我们看到主耶稣直接宣告：“凡在我以先来的，都是贼，是强盗。”这句话不但指出假冒基督的假先知 ，特别是当时的法利赛人与宗教领袖，还表明除了耶稣基督以外，没有任何人、事、物能作为在上帝和人之间的中保。法利赛人和那些宗教领袖，是用人的遗传来代替了神的律法，他们表面上敬虔事奉，实际却是瞎子领瞎子，将人带入灭亡，不能带给人生命。而今天仍有很多人想废掉主耶稣十字架的功效，企图靠立功之法得救，这些都叫贼，都叫强盗！

今天，这个世界的声音在讲要对立统一，凡事没有绝对，不存在唯一的标准，不存在唯一的得救方法，只要是行善积德，只要有爱心，都很好，都可以得救，条条大路通罗马嘛。但主的宣告明确的告诉了我们，在神那里，一定是绝对的，因为主就是惟一的标准，惟一的门，唯有靠着主这个唯一的中保，我们才能得救，没有其它任何的路可以走。这是与这个世界的说法不同的，所以不要被世界的声音所迷惑，我们要听主的声音，祂的羊都听祂的声音，祂的羊，也一定从祂那里出入得草吃。诗篇118篇20节早就已经宣告到：这是耶和华的门。义人要进去。可见，从旧约时代，神就已经明确的宣告，唯有主耶稣是门，唯有藉着主耶稣才能得救。

不随从这个世界是很难的事情。当我们一生下来的时候，我们就在世界这个大染缸中浸泡着，从小到大，可以说我们接受了太多这个世界的声音。而我们的罪又使我们从一开始就与神隔绝，死在罪恶过犯当中，所以每个人一出生就开始在灭亡的大路上飞奔，要进入到死亡的大门。主耶稣在马太福音7章13节那里说，你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。这就清楚明确的说出了我们人类的境况，千百年来，多少人走了那条大路，进了那扇大门，谁知道进入之后才发现那是灭亡，事实上，我们从一出生就走在那条大路上，不是我们选择了才会进入那条大路，而是如果神不怜悯我们，我们就必然走向灭亡。今天，我们这一群人是何等的有福气，能被神拣选，藉着主耶稣这个窄门得救，这条路虽然不好走，充满了崎岖坎坷，但我们却得着了那最大的福分，是在主里得着了生命，所以再难，我们也必须走下去，再难，也一定要把眼目单单的定睛在主耶稣基督的身上，因为祂是那唯一的门。

门除了具有唯一性这个特点以外，还有一个重要的特点。当夏天天热的时候，我们家的窗户是一夏天都开着的，可是从来没有总是把门开着的。所以门有开的时候，也有关的时候。那么主耶稣既然宣告祂是门，也就是说，这个救恩的窄门不但有开放的时候，也有关闭的时候。路加福音13章24节，耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。这里不但告诉我们要进窄门，而且要抓紧时间进，因为一旦门关闭了，想再进入，就没有机会了。启示录3章7节也说主是：开了就没有人能关，关了就没有人能开的。对每一个人来说，救恩的大门不是永远开放的。很多人说，信耶稣很好，但我现在很忙，等我将来不忙了再信耶稣吧。可是一方面你根本就无法保证你不忙了一定会信，另一方面，往往一次大病，一次飞来横祸，还来不及信，就已经离开了这个世界，从此再也没有机会进入那窄门。所以要趁这个门还开着的时候，赶快进去，不要有任何的耽延，因为没有人知道这个门什么时候会关闭。主再来的日子已经近了，当主再来之日，也是这救恩的大门彻底关闭之时，千万不要成为主所说的那些想要进去，却是不能的许多人。

一道门，羊群入则平安躺卧，出则丰盛吃喝，主耶稣宣告说：我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我们的主不但是救恩的门，也是生命的门，不但是恩典的门，也是丰盛的门！

什么叫丰盛的生命？丰盛的生命是一个离开了罪的约束，离开了罪的捆绑的生命，是不再受罪所辖制的生命。当我们信主的那一刻起，我们就不再是罪的奴仆了，经上说，因为知道我们的旧人和祂同定十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆（罗6:6）。这就是主给我们的新生命。可是这个新生命因为我们肉体

四、我是好牧人

耶稣是好牧人，为羊舍命。他对羊群是关怀，眷顾和爱惜。耶稣为好牧人行了五件事：

(一) 认识他的羊，羊也认识他，跟从他。

(二) 引导他的羊，羊也跟从他的脚踪行。

三) 牧养他的羊，把羊领到溪水旁青草地。

(四) 保护他的羊，有爱心、温柔和关怀。

(五) 寻回他的羊，对羊群看顾、拯救。

五、我是复活

耶稣对马大说："复活在我，生命也在我"。在原文圣经是"我是复活，我是生命"。叫人复活，赐人生命的权柄都是主所掌管的。死亡不是人生的终极。圣经常常以"睡"这个字来代替"死"。因为基督徒是有盼望，有永生的。有人说："死亡是地平线上的一扇门，实际来说，我们不是走向死亡，而是迈向生命。"

六、我是道路、真理，生命

耶稣又对马大说："我就是道路、真理，生命"。这实在是一句重大的宣告。耶稣是通往神的路，耶稣不是很多道路中的一条，而是唯一的道路。有对联说："天门久为初人闭，福路全凭神子通。"耶稣是真理，耶稣的奇妙不止在于其道德教训的完美，同时道德也在他的身上实现得淋漓尽致。除耶稣以外，没有一个人能够把自己所教导的真理行出来。耶稣是生命，人得到了耶稣，就有生命。这生命才是真生命。

七、我是真葡萄树

耶稣是真葡萄树，我们是枝子。这里很清楚地指出，信徒若不是与基督联合及相交，就不能结果实。与葡萄树失连的树枝，是没有生命的。信徒中有两种现象，一是多结果子的枝子，二是不结果子的枝子。不结果子的枝子是没有用的，光会讲而不会做，嘴唇尊敬主，但不肯实践主的教训，没有行为的表现。今天我们当住在基督里，多结果子，在生活和行为上荣耀神。