《论语》共读-90

作息调整I:第19天

有些人有些事还是真不好说，工作到12点多，休息日。还是自己想多了，我们有休息日之说吗？

下周的目标是客户重新开始沟通一边，为卫衣做基础。

今日内容：

如何让自己守住时间

1：在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”

每个人都会有遇到逆境的时候，患难见人心，见仁德。

2：子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

孔子对子贡说：“赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗？”子贡回答说：“是的，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。”

第一性原理就是规律

3：子曰：“由，知德者鲜矣。”

孔子说：“仲由！知晓德的人太少了。”

得道多助失道寡助

有人愿意聚集在你周边被你影响 这也是仁德

4：子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

孔子说：“能够不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是庄重端正地面向南地坐在王位上罢了。”

无为而治

5：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参於前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗?站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。

忠信笃敬行

6：子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。”

7：子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”

孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。”

对得话只能说给懂得人听 有智慧得人不失人也不失言

8：子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。

孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。”

你有仁德在就会有人帮助

9：子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”

10：颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

颜渊问怎样治理国家。孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》和《舞》，舍弃郑国的乐曲，远离谄媚的人。郑国的乐曲很淫秽，谄媚的人很危险。”

总结：

寻求事物本质，找到对的人共事，无为而治，你有仁德在就会有人帮助

做自己想做 的事情，做重要的事情，持续的做，就是对时间的最大的敬畏。

时间管理是高手必备的技能，我在这个方面个人觉得不是特别好，原因点是我有时候会比较随性自己，特别是忙碌的时候，会冷不丁放自己的假，说不上好和不好，就是觉得自己在时间的安排上还是需要精进。

切己体察日日精进 贵人慎言

苟日新 又日新 日日新

吾辈用功 只求日减不求日增 减一分人欲多复得一分天理 何等洒脱 何等简单

不怨天 不尤人  下学而上达 知我者其天乎