《经邹鲁祭孔子而叹之》：皇帝的教师节礼物

中国的万世师表首推孔子，历史上也曾用过孔子诞辰日作为教师节。唐诗三百首中唯一入选的皇帝诗作就是唐玄宗的《经邹鲁祭孔子而叹之》，咏叹圣人孔子。

天、地、君、亲、师，为中国儒家祭祀的对象，敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教是中国传统价值观念取向。《经邹鲁祭孔子而叹之》就是一位现实的政治领袖为一千年前的精神领袖写下了一首传世之诗。

标题中邹鲁是地名，孔子是人名，祭是事情，叹之是心情，从标题就能看出这首诗写得就是经过邹鲁这个地方祭奠孔子时的叹息心情。

唐朝皇帝为什么要去那么远的山东邹鲁，这就必须要介绍下当时的时代背景。开元13年，开元盛世初见成效，五谷丰登、国泰民安，唐玄宗东封泰山，然后就去了曲阜孔子故乡。孔子是儒家的代表，尊奉儒家是唐玄宗重要的文化战略。唐朝之初推崇的是道教，武则天时代推崇的是佛教，而到唐玄宗逐步将儒家思想推到了最重要的位置。他亲自为孔子的《孝经》注释，去孔子老家祭拜，追封孔子为“文宣王”，也是孔子的首次在中国历史上封王。他推崇的儒家思想家国同构、子孝臣忠的伦理对当时的政治、社会治理都有积极的作用。所以去孔子故乡祭拜不是顺道而是深思熟虑、彰显文化主张的结果。

首联引用了《论语 宪问》中的典故：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” 这里提到的微生亩不是一个普通人，他是一个不得志的隐士。孔子不顾社会现实的做法，在微生亩看来是不合时宜的。因而他讥讽孔子说：“在这乱世中，你还奔忙什么呢？你恐怕别人不知道你孔丘有辩才吗？”孔子答复他说：“我不是夸示自己的辩才，而是改不了这教化世人的毛病。”唐玄宗在开头也发出了和微生亩一样的疑问，但重点不在于发问，而在于回答。看似对孔子一生的奔波忙碌的否定，其实是为他为后世做出的伟大贡献埋下了伏笔。

颔联转为现实，作者踏入邹鲁大地，走向孔子故乡，走进孔子旧宅。这里引用了一个典故，孔子的旧宅成为西汉鲁恭王的地盘，鲁恭王要拆除旧宅，突然听到宅内有奏乐声，就像有神灵一样，赶紧停工，旧宅得以保留。家乡和旧宅经过一千年的风风雨雨，在孔子威灵的庇护下安然无恙。说明孔子生前虽然奔波劳碌，但死后却受人敬仰，是对他生活的一个肯定。

颈联由孔子的生平转为功业。这两句用了两个典故。前一半叹凤引自《论语 子罕》“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”感叹孔子生不逢时。后一半引用鲁哀公十四年出现一只麒麟，本是祥瑞太平之照，却碰到王公大臣打猎，把麒麟打死了。孔子听到了嚎啕大哭，感叹自己无法建功立业、实现理想。这一句一连用了四个感叹词“叹、嗟、伤、怨”，对功业的否定。

尾联是点题，也是总结。孔子终生颠沛坎坷，死后遗像供奉在两楹间，接受后人的顶礼膜拜，正如生前梦想的一样。说明孔子生前为未实现的理想死后终于实现了。最后一句也暗含了唐玄宗对自己的亲手打造的开元盛世的歌颂，他继承了孔子仁义的理想，开创了孔子希望的太平局面。

整首诗引经据典，符合皇家和圣人的身份。诗中没有讴歌孔子在文化、政治、教育方面的功绩，而是在对孔子生活和功绩的否定和肯定的对比中体现他为了理想虽九死而未悔的精神，可谓立意高。

最后，让我们来完整的欣赏下这首诗：

经邹鲁祭孔子而叹之

【唐】唐玄宗

夫子何为者，栖栖一代中。

地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。

今看两楹奠，当与梦时同。