迤沙拉，村巷里隐藏着明朝久远的故事

走进中国历史文化名村迤沙拉，看似平常的村巷里面，隐藏着的却是明朝久远的故事。

明太祖朱元璋，早年追随郭子兴起兵反元。后来，他拉起自己的军队并渡江攻克集庆。先后打败陈友谅、张士诚军，招降方国珍部。平定南方后，兵锋直指北方的元朝政权。

1368年，乘着北方的混乱，派徐达从河南、常遇春从山东起兵北伐，两路大军互相呼应，齐头并进，会师于德州，直逼天津直隶。元顺帝率百官弃大都而去。明军乘胜荡平中原、西北和辽东诸地。

据守云南的元梁王把匝刺瓦尔密返回漠北的道路已经阻断。朱元璋派使节招降被斩，龙颜大怒，派兵征讨。

洪武十四（1381）年，朱元璋令颖川侯付友德为帅，沐英蓝玉为副将，领兵30万征讨云南。这就是历史上有名的“洪武开滇”。江苏及邻近几个省征招的青壮年新兵，在当时南京城郊外的大坝柳树湾较场集结、编练和合成。成军后向云南开进。大军进入贵州后，在普定与元军打首仗，获胜后乘胜进军围攻昆明。元梁王把匝刺瓦尔密眼见城池将破，弃城逃至昆明城外一个小寨子时，亲随逃散，走投无路，刎剑自杀。

攻克昆明后，付友德分兵平定云南全境。

平滇后，付友德和蓝玉率领10万兵卒班师回朝复命，留下近20万大军由沐英统领，分兵驻守云南各地，史称军屯。为了开发云南，明朝还组织了大规模的民众和商人入滇，史称民屯和商屯。这些措施的实施，弥补了云南的人口，安定了社会环境，促进了生产恢复和经济发展。

由于是靠征战平息的，为防止元朝军队残余势力和当地势力复叛，这20万大军一直不敢撤回。这些远离家乡的征人就永远留在了云南。身负军籍，他们不敢擅离职守，因为那样会连累故乡的亲人。后来，朱元璋驾崩，其长孙朱允炆继位，史称建文帝。朱元璋四皇子朱棣两次起兵终于篡位成功，史称明成祖。之后迁都北京。他们对朱棣篡位是不认可的，这可以从迤沙拉村民家中香案墙上写的＂天地国亲师＂上得到证明，把中国人家中通常写的＂天地君亲师＂巧妙地作一字改动，其心意昭然若揭。

朝廷大事不断，早已顾不上这些戍边的将士。沐英在丽江建沐府，从流官变成了土官，子孙世袭其爵位。其下的将士，以XX营、XX哨的建制，分兵驻守云南各地。战事平息，驻守之地再无硝烟。关山万里，回乡无望，漫漫长夜，征人们把对江南家乡的思念化作两行清泪，拉进二胡的倾诉里，吹进羌笛的幽怨中，弹拨在琵琶的清音里，演绎出了谈经古乐那特有的江南丝竹韵味。“关山万里故乡远，征人一去不复返。日思夜想归无计，佳节思乡泪成行。＂是他们境况的真实写照。

迤沙拉作为西南夷道上的一个重要驿站，附近应该有军队驻守。时光流逝，标致的汉家小伙子们都到了成家的年龄。营寨外劳作的彝家阿咪子吹着动听的口弦，热辣辣的目光撩拨着他们年轻的心鼓。眉目传情的互动中，他们的爱情修成正果，转兵为民成为他们最后的归宿。

古话说，到哪山就唱哪山的歌。这些兵卒孑然一身，要想在当地安家，必须要入乡随俗，方能融入当地的社会。他们做了两件大事。一是变更族别，从汉族归化为彝族。这种风俗并不为彝族所独有。在现实社会，外族人要与回族人通婚，第一个条件就是要归化为回族。二是上门入赘，付出的是自己的孩子三代不能随自己姓的代价。他们或许是出于自愿，或许是出于无奈。不管他们究竟出于哪种情形，作出这样大的两个改变，代价还是很大的。从每户人家的族谱中都清楚地写明祖籍是南京大坝柳树湾这一点看，可以理解为他们内心对自身命运的一种抗争。似乎在向人们宣示：我不是真正的彝族人，我的祖先是汉族人，明朝时期，他们从南京来。在村里流传至今的谈经古乐，是他们思乡情绪的拆射和渲泄。

在中华民族的演化历史中，普遍的情形是少数民族归化为汉族，汉族归化为少数民族的情形比较少见。在当时那个特定的社会环境下，这些军屯的汉家小伙子们作出的这两个重大改变，使迤沙拉成为全中国罕见的汉族归化为彝族的上门女婿村。