3 老子是阴谋家吗？

一般人为什么老觉得老子是阴谋家，主要是因为《道德经》里面第三十六章有这么几句话：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故举之；将欲夺之，必故与之，是谓微明。

什么叫做微明，就是看起来好像是隐而不显，微而不大，小小的征兆，模模糊糊地看不清楚，而实际上明眼人他是看的很明显的。“将欲歙之，必故张之”，你看我们嘴巴就好了，如果一个人闭着个嘴巴，那你要叫他张开，这是比较难的，可是一个人张开嘴巴，你不用叫他闭，他很快就闭了。为什么，他自然会酸，受不了。

“将要弱之，必故强之”，将要使它弱，你一定会先使它强，道理很简单，比方说：你要把一个人的身体整坏，你就拼命给他吃，吃到最后，他体重增加，他看起来很强壮，实际上他身体就开始坏了。

“将欲废之，必故举之”，你要把一个东西废弃掉，你就先把它举得高高的，让所有人都看到，所有人看了都讨厌，所有人都说要把它丢掉，然后我就把它丢掉，甚至我不丢掉说你们要丢，就把它丢掉了。那就更是阴谋家了。

“将欲夺之，必故与之”，你要夺取他的东西的时候，你就先给他一些东西，你如果这样去解释的话，那十个人就有十个人认为它就是阴谋嘛，诡计嘛，但是，老子真的是这个意思吗？

老子写的书已经很清楚地告诉我们《道德经》，他道德是不变的一个主张，一个人主张道德，他怎么会耍阴谋呢？可是事实在这里啊，是他写的，问题是什么？问题是我们解释错了，老实讲，历史上的东西，我们把它曲解、扭曲错乱甚至乱改，这样的事情太多了。

老子这几句话，不是叫我们去耍心机、去愚弄别人或者虚张声势、故弄虚玄，都不是。他只是很平实地告诉我们，千万千万记住，柔弱胜刚强。凡是弱的，他会变强，强的会变弱，就是说，宇宙他是动的，它不是静的，它一切都是变动的，你现在看它强，一转眼它变弱了，你现在看他小孩子，不久他长大了，你现在看到他很有权势，很快就被剥夺掉了，这个叫做什么？

这个叫做风水轮流转，没有固定的。你们家好，就好三代五代一直好下去，大概很难，所以为什么富不过三代，为什么英雄不怕出身低，为什么好汉不提当年勇，就是你提那个没有用嘛，事过境迁，“迁” 就是环境一改变，整个的姿态就完全不一样了。

老子只是在讲这个道理，他说这只是自然而然的一种变化，关键看你怎么用它。你把它用做阴谋诡计，那是你的事，所以我们还重复讲一句话，动机是什么样？跟行为要对着看，同样一个行为，你看他是耍阴谋，他就是耍阴谋，你看他告诉你这是自然现象，就是自然现象。那是看的人的问题，而不是老子的话有问题。

我们现在老是那一句话不停地在转，三十年河东，三十年河西，那是谁在转呢？没有啊，哪有人花那么大的劲把一条河流一会儿改道，一会儿改道，你想做也做不到。可是你看黄河就这个样子，一会儿往这边走，一会儿往那边走，挡也挡不住，为什么？大势所趋，莫之能挡啊。所以老子用这些什么呢？歙张，弱强，废举，夺予的变化来提醒大家，要什么？

四个字：见微知著。看到很微细的征兆，你马上知道它必然的结果是什么，你就能够顺势而为，那就叫自然。现在我们把这门学问发展出来，叫做未来学，叫做趋势学，叫做预测学，其实都是根据这几句话而已嘛。可是这几句话，也可能被人家拿去，耍阴谋，搞奸诈，那个我们没有办法，因为道它是自然存在的。它不干涉任何人的行为，这就叫什么，就是我们常常讲的自作自受。

你要拿去搞阴谋，最后结果你自己承受，你要把它当作自然的趋势，你顺势而为，那也是你自己得到的一些后果。这个道不管，道是让你自然去走你自己的路。我们不要因为有人把这几句话拿去搞阴谋，就把账算在老子的身上，这是不公平的。我们也可以说，你为了打击敌人，你就采取这种战略，我们怎么样呢？我们明知道他不敢打我们，因为我们强嘛，所以我就故意示弱，让他以为说我真的不如他，引诱他来打我，然后我就可以反击，这是常用的方法。

不知道装知道，知道装不知道，看到装没有看到，这是我们常用的方法，问题是说，这都是道的一部分，那你要怎么用，道都给你相当的自由，所谓相当，就是有局限性才叫相当，不是百分之百，你用的通，用不通，不一定。经常合乎道的，多半是行得通的。违背道的，最后那个效果都是很糟糕的。